按:作为一名诸暨人，我在2016年中时看到一篇文章，说《水浒传》作者很有可能是诸暨人杨惟桢，令我大吃一惊，心内无疑于发生八级超强地震，这可能吗?带着十万分的疑惑，我很投入研究《水浒传》作者究竟是谁，金圣叹点校的《水浒传》反复阅读多遍，对书中的类似的诸暨方言一字一句摘录。一开始我否全不认同《水浒传》作者是元朝诸暨人杨惟桢，到读到书中大量的类似于诸暨方言语句、文字、生活习俗、地名、姓氏，《水浒传》里有水泊梁山，诸暨有白塔湖，《水浒传》里有景阳岗，诸暨有虎扑岭，《水浒传》里狗肉的特别吃法，正是诸暨境内至今保留着的特别吃法，白塔湖水系旁边姓氏中的宋、柴、史、阮、何、钱、顾、杨、包、李、陈、詹、吴、石等等正是《水浒传》中出现较多的始氏；《水浒传》中出现的菜肴“下饭”一词恰恰就是诸暨方言对菜肴的叫法，等等，不一一例举，开始怀疑着认同，写下数万字笔记。参考阅读了许多研究《水浒传》作者的文稿，我又否定了作者是元朝诸暨人杨惟桢。我最后的结论是《水浒传》一书形成到最终版本，前后历经五百余年时间，从一开始民间的《宋江》一书一直到清中期，民间无数作者对其作了补充、修改、增加、完善，是集体之作。但最初的《宋江》一书作者为元朝的诸暨人杨惟桢可能性非常之大。今天又看到这篇文章，故转发。
文章来源《今日头条》，作者王泽强，高校中国文学与历史研究专业教授，发布于15小时前 ·。
关于《水浒传》的作者施耐庵，明清所有文献只称“钱塘施耐庵”，“钱塘”即杭州，具体的生平事迹一概没有。民国后，兴化人把明代农民施彦端包装成《水浒传》作者施耐庵，并给他安上进士头衔。
造假，前赴后继
第一次造假。施彦端的18世孙施满家和尚。民国七年，他在抄录修订于乾隆四十二年的《施氏长门谱》时在“世祖施彦端公”右侧添加“字耐庵”，天头添加“元朝辛未科进士”。
此家谱有乾隆年间施封的《序言》，称施家寒微，有施彦端儿子施让的《墓志铭》，二文均没有提及施彦端中进士、做官、著书的事情。
《元史》中无辛未科进士， 元朝共1139名进士，无“兴化施彦端字耐庵”进士。
第二次造假。民国中期兴化文人看到施满家和尚造假的家谱，如获至宝，但是看到其中的破绽，为弥补漏洞，大肆造假：新造了一部《咸丰施氏家谱》，弃掉乾隆年间施封的《序言》，另造一篇咸丰年间兴化名人陈广德的《序言》。篡改施让的《墓志铭》，添加上“先公耐庵，元至顺辛未进士，隐居著《水浒》”等内容。
一个县出的举人、进士，都是地方名流，皆载入县志。陈广德主编的《咸丰兴化县志》没有进士施耐庵的记载。明代至民国中期，《兴化县志》共有四部，皆无“施彦端进士”。
第三次造假。民国十七年秋天兴化一批文人，伪造一篇托名淮安人王道生的《施耐庵墓志》，一篇托名淮安人袁吉人编造的《耐庵小史》，并在上海报刊上发表， 称施耐庵曾在淮安安家，死后葬在淮安，多年后迁至兴化白驹，进士出身，曾在钱塘做官，著有《水浒传》等书。1944年，将上述所有伪造的材料收进新编出版的《民国兴化县续志》，完成了兴化出了个大文豪施耐庵的工作。
专家调查研究，确认造假
1952年，文化部派出以聂绀弩为组长的专家小组，专门调查“兴化施耐庵”，事后写出报告，否定施彦端是施耐庵。江苏盐城人、常务副部长胡乔木听完报告，指示说：“风影之谈，无可依据”。
1982年，中国社科院文学所明清小说专家刘世德，在《中国社会科学》1982第6期上发表《施耐庵文物史料辨析》，坚决否定兴化施彦端是施耐庵。已经身居政治核心的胡乔木指示：“今后以刘世德的文章为准，如果再说施彦端是施耐庵是国家的耻辱。”
地方上继续作假，以假为真。
然而地方上却不管这一切，继续大张旗鼓地宣传，建造奢华纪念馆，把一个几百年来无人过问的明代农民土墓重新修建，立碑称“施耐庵之墓”。
各种故事、传说又大量地编造出来，《施耐庵年谱》也造出来了。各种论证文章、著作满天飞，网络上百度、360词条一同胡说。
2021年，淮安人动心了，在淮安城里找了一个破房子，挂上了“施耐庵著书处旧址”的牌子。房主感到莫名其妙，游客纷至沓来，东张西望，十分苦恼。
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