写在前面：
本文是对明清皇帝谥号尾字的分析和解读，关于什么是谥号尾字，请看第一篇。在进行解析时，会以谥号本身含义和之前获得此谥号的皇帝两方面作为主要参考，唐、宋、元时期皇帝的谥号不计入统计范围内，五代时期单字谥号皇帝计入范围内。谥号本身含义以《逸周书·谥法解》为标准。由于精力所限，本系列不统计大臣谥号。
明成祖（初号明太宗）朱棣，明朝名义上第二代皇帝，谥号尾字为文，年号永乐。清太宗爱新觉罗·皇太极，最后一代后金汗和清朝第一代皇帝，谥号尾字为文，年号天聪和崇德。
此前获得此谥号的君主有三十五位：周文王姬昌、应文公姬珏、齐文公姜赤、西虢文公姬开、许文公姜兴、陈文公妫圉、秦文公（名字失传）、楚文王嬭赀、召文公姬得、卫文公姬毁、郑文公姬踕、晋文公姬重耳、邾文公曹蘧蒢、薛文侯任俱、鲁文公姬贾、曹文公姬寿、蔡文侯姬申、宋文公子鲍、滕前文公姬宏、杞文公姒益姑、尹文公姞固、刘文公姬狄、中山文公姬稳、魏文侯姬斯、韩文侯姬猷、 滕后文公姬弘。
汉文帝刘恒、魏文帝曹丕、吴文帝孙和、代文皇帝拓跋沙漠汗、前凉文王张骏、后凉文帝吕宝、宋文帝刘义隆 、陈文帝陈蒨、隋文帝杨坚。其中，中山文公、吴文帝和代文皇帝是追封的。
“文”可能是最早的谥号之一，最早见于周文王，也是最常见的谥号之一，周朝绝大多数有谥号制度的诸侯国基本都有以“文”为谥的君主。如果未来对于春秋小国的考古更加全面，可能上面还要再增加几十个人。比如燕文侯，或许就是燕国君主世系中缺失的十位君主之一。
该谥号有时见于开国君主，但远不如“武”及其变体（太武，道武等）常见。
我们先来分析谥号的本身含义：
经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。
这个谥号可以说是包罗万象的，从博学到广闻、从守礼到贤德，甚至还有一些神鬼之事，可谓无所不包。该谥号主要注重于政治方面（比如“能定典礼”、“经邦定誉”）和影响力（比如“万邦为宪”、“化成天下”）的成就，以及君主个人品德的评判，以仁慈守礼为主。但在实际评价时，尤其是对皇帝，无论是什么谥号，皇帝个人品德都是最次要的评判标准，除非是该君主在政治或其他方面毫无建树，才不得不选择。也因此，“惠”、“恭”、“献”等主要描述君主品行的谥号，也逐渐暗带贬义。
给永乐皇帝“文”这个谥号，我想主要在政治成就和影响力两方面，至于不是“武”或者其他同类型谥号，是因为在两者都可选择的情况下，“文”是优先于“武”的，这也与社会环境有关系。其次就是，一个王朝被广泛认可的第二代皇帝，只要问题不是太大，一般都尽量会选择这个谥号，而“武”则更多见于开国皇帝（尤其是十六国和南北朝）。
朱棣在政治上初步建立了内阁制度，废除或实际废除了朱元璋时代的一些弊政，对此后的明朝政局产生了决定性作用，在军事上征服安南，进军蒙古，设立卫所，但最终成果不甚完美，并未对明朝本身带来多大收益。在影响力上达到了明朝最大水平，朝贡国远至中亚南洋。至于个人品德方面，我估计没人会认为朱棣与“仁慈”或者“守礼”沾边的，原因也不必多说。
皇太极能得到这个谥号，原因也类似，一是他是清朝帝王世系中的第二代皇帝，二是真正确立了后金及清朝的政治和官僚制度。在影响力上他附庸了朝鲜和蒙古，对清朝之后的发展产生了深远影响。同样的，皇太极在仁慈守礼上也完全不沾边，因此我才说，在对君主的功过进行评价时，个人品德是最次要的，所谓“圣德”也不仅仅是指个人品德。
接下来，我们对此前获得该谥号的三十五位君主逐一做出评判，再与标题中两位进行对比。
首先是周文王，可以说，这些赞美之词，就是为他量身定做的。第一句经纬天地，可能对照他推演周易之事；第四第五句，可以对应他广纳贤才，招揽姜子牙和文王四友等；十二到十七句，对应周人有礼，文王断虞、芮之讼。其他的多为对人品德的评价或类似十二到十七句。我个人认为其中部分评价给周公也很合适。
应文公，西周君主，事迹不详。
齐文公，活动于西周末期，他的父亲齐厉公残暴被杀，因而被拥立。在位期间政局平稳，国家安定，齐国内乱就此结束。大致可以对应“慈惠爱民”、“愍民惠礼”、“坚强不暴”、“徽柔懿恭”和“敬直慈惠”几句。
西虢文公，第二个字发“国”音，活跃于西周宣王中后期。历史上对他的记载非常少，唯一的资料是反对宣王废除藉田制。这项改革，简要的讲，就是取消藉田，改收人头税。所谓藉田，就是由许多户合力耕种的公田，公田所收作物属于公田所有者。在当时，税务的征收可能是以藉田为单位的，宣王的改革就是要将收税单位降低到个人头上。从长远计，宣王的改革当然是正确的，因为藉田制无疑会造成大量亏空，同时滋生许多黑户，不受公家管控（当时叫“野人”）。当时虽然有“司民”“司寇”之类统计人口的官员，不过效率也欠保证。但此时周室衰微，屡战屡败，再加上行政机构原始，改革未必能得到有效施行，因此西虢文公反对也并非毫无道理。
至于西虢文公本人，因为记载过少，故不做评判。
许文公，活跃于周幽王末期，周平王早期，即西周末期，东周早期。周幽王被杀后，许文公扶持平王到洛邑，拥立平王为天子，与西部的周携王对立。因记载过少，不做评判。
陈文公，春秋早期君主，具体事迹不详。
秦文公，春秋早期君主。在位期间建立史官，修改刑法，向西击败西戎，收编周遗民，有扩土之功。对应“能定典礼”、“经邦定誉”、“化成天下”和“声教四讫”几句。至于品德方面，因为没有记载，所以不做评论。
楚文王，春秋早期君主。在位期间迁都于郢，灭邓、申、息等国，是奠定楚国强盛的重要君主之一。实际上，对于楚文王而言，“文”这个谥号可能不算特别合适，因为他一生中绝大多数功绩都与军事有关。给他定谥为文，或许是因为他迁都及其本人的品行和良好的名声。
召文公，曾为王室卿士，记载过少，不作评论。
卫文公，春秋君主，在位时勤政爱民，发展军事和经济实力。对应“慈惠爱民”“经邦定誉”和“坚强不暴”等几句。
郑文公，春秋君主，在位期间正是晋楚争霸之时，因此不得不摇摆不定，几次妥协。军事上曾占领滑国，但滑国最终为秦所灭，为晋所收。政治上任用叔詹等执掌国政。从历史记载来看，郑文公得到“文”的谥号是不够格的，他既没有使国力进一步强盛，也没有使四方臣服，或者称霸一方，反而不得不两边倒，做一根随时可能被拔去的墙头草，他的能力更多体现在外交而非政治上。
晋文公，大概是先秦时期最著名的君主之一，即便不了解春秋历史的人也基本都听说过他。其事迹不用多说，春秋五霸中唯二无争议者，至少“经邦定誉”、“纯穆不已”这些，是没有任何问题的。品行方面有一定争议，故不予评判。
邾文公，春秋君主，在位时多次与鲁交战，胜负俱有，最终因国小力微战败。不顾臣下反对，迁都于绎。在当时，占卜结果显示迁都有利于民、有害于君，但是邾文公还是决定迁都，最终留下了一个为民谋利的好名声。他能得到这个谥号也与“愍民惠礼”和“慈惠爱民”等对应。
薛文侯，记载不详。
鲁文公，春秋中期君主，曾打败翟狄于咸，晚年废嫡立庶，为公室衰落埋下基础。我个人认为鲁文公是不配得到这个谥号的。
曹文公，春秋中期君主，在位期间的唯二建树是抵抗了一次齐国的攻击和同宋、陈、卫一同进攻晋国。除此之外，还参加了几次诸侯会盟。他大概是不配得到这个谥号的。
蔡文侯，具体事迹不详，不作评判。但他的名声似乎不差，得到这个谥号或许与此有关。
宋文公，春秋中期君主，宋昭公被杀后继位。为人贤明，受到国民拥护，解晋、卫、陈等国及楚之围。能得到这个谥号大致源于他的个人品德。
滕前文公，春秋君主，曾解宋之围。其历史记载很少，但据说其宽慈仁爱，有惠于民。
杞文公，他在位时曾迁都，具体事迹不详。
刘文公，春秋末期君主，活跃于周悼王、周敬王时期。刘国临近王畿，因而能对周王室产生一定影响，数位国君都为天子卿士，而刘文公是历代国君中最著名的一个。周景王死后，刘文公、单穆公支持王子猛，而景王宠臣宾起支持王子朝，最后刘文公等杀掉了宾起，立王子猛也就是周悼王登基。
王子朝发动叛乱，在毛国、尹国等帮助下，杀死悼王，又将刘文公等逐出王畿，但最后为晋所迫，不得已而奔楚。晋人扶持王子匄登基，是为周敬王。
除此之外，刘文公还曾废长立幼、大夫苌弘的死也和他有关系。“文”这个谥号他显然是不配的。
尹文公和刘文公一起说，他在王室之乱中支持王子朝，最后随王子朝奔楚，最后与召简公和王子朝残党一同被诛。致使尹国受亡国之灾。至于配不配这个谥号，不用我多说。
中山文公，战国时期君主。是中山桓公追认的开国之君。生平事迹不详。
魏文侯魏斯，魏国开国君主，也是其中能力最强，功绩最大的君主。与魏武侯一起将魏国推向巅峰。他至少符合“赐民爵位”“勤学好问”“能定典礼”“经邦定誉”“修治班制”“刚柔相济”等几条。
韩文侯，在位期间曾进攻过郑、宋、齐，并俘虏了宋国国君。他或许谥为“武”或“威”更贴切些。被谥为文可能与他在位期间曾实行改革有关。
滕后文公，也称滕元公，战国时期君主，与孟子同时代。是《孟子·滕文公》上下篇里的主角。他大施德政，广受百姓爱戴，可谓慈惠爱民。善国之名远扬。
汉文帝，是第一位获得“文”这个谥号的皇帝，也是后来诸多帝王所参考的重要标杆之一。其在位期间减轻赋税，注重发展，使国家逐渐强盛。
魏文帝，魏国开国君主，定都洛阳，确立了九品中正制，都是他获得这个谥号的重要依据。
吴文帝、代文皇帝都是被追封的，生平中也没有特别著名的正面事迹，故在此不表。
前凉文王，是前凉帝王中功绩最大的一位。在政治上，他继续尊东晋皇室为天子，在军事上极力扩张领土。虽然谈不上爱民如子，却也没有过分残暴的行径。把“文”这个谥号给他是问心无愧的。
后凉文帝，是被他的儿子吕隆追封的，一生中没有突出事迹。
宋文帝，南朝宋第二代皇帝，南北朝最著名的皇帝之一。一生中注重社会发展，使南朝宋日渐繁荣。如果撇去他军事上的失败和悲惨的死法，大概可以算是个小汉文帝。
陈文帝，同样也是南朝陈第二任皇帝。其功绩与宋文帝类似。但因在位时间短，且此时因侯景之乱，陈朝相比前朝已经十分弱小，故历史地位不如宋文帝。
隋文帝，中国历史上颇有名气的君主之一。他结束了自汉末以来数百年的乱世，开创开皇之治，使国家经济和生产有所恢复。至于为何会得到这个谥号，可能是因为他在军事上的建树不大。
一般来说，后世君主主要参考的范本有两个：周文王和汉文帝，一个是第一位谥号为“文”的君主，一个是第一位谥号为“文”的皇帝。他们两个的执政方向也有区别，虽然最终目的都是“修德来远”“圣谟丕显”“声教四讫”，但一个是偏武力的方式，一个是偏文明的方式。评定谥号的大臣，会根据该君主的实际作为来选择范本。如果他一生中没有突出的军事功绩，就尽量往汉文帝上靠；如果他有一定军事功绩，或军事功绩与政治功绩相持平，就尽量往周文王上靠。同时，一个王朝公认的第二代皇帝会尽量评定其为文帝。除此之外，先秦时期迁过都的君主似乎也更容易得到这个谥号（如邾文公、秦文公、杞文公），这可能是因为周文王从周原迁都到丰邑之事。
以汉文帝为范本的，如上文提过的宋文帝，陈文帝，可能还有隋文帝。
以周文王为范本的就比较多了，包括先秦时期的所有谥号“文”的君主，前凉文王，可能还有魏文帝等。标题的两位（好像很久没提过他们了），也都是参考周文王的。
皇太极是清朝的开国之君，对清朝的政治制度和经济制度产生了重大影响。同时，他也可以算是“三分天下有其二”，皇太极死后仅一年，多尔衮便携顺治引清军入关。
朱棣全凭武力夺了朱允炆的江山，完成了世系转移，算是半个开国君主（嘉靖给他改的庙号“成祖”也印证了这一点）。其在位时期明朝处于上升期，虽称不上爱民如子，但也远谈不上残暴。同时，他从南京迁都到北京，这一点也能对应上。
总结：谥号“文”的皇帝多以周文王和汉文帝为范本，至少要达到慈惠爱民、制定规则、壮大国力和扩大影响力中的一两个。壮大国力包括开疆扩土，迁都可能也包括在制定规则之内。相比于“武”，“文”更注重于发展，比起通过战争和杀敌获取威望，更愿意通过比较文明的方式使四方心悦诚服。但也只是相对而言，毕竟文王也是刚柔并济，对愿意臣服的方伯施以仁德，对谋求反叛的国家毫不犹豫的讨伐。皇太极和朱棣虽然也杀敌颇多，但皇太极附庸蒙古和朝鲜，朱棣命郑和下西洋，不也是一种相对文明的方式吗？
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