老夏三人回省城后，把拍摄的古画照片转发给许多业内人士，请求大家帮忙确认古画是否是朱元璋真迹，并且把他们三人研究结论和方法与大家分享。
这些收到老夏三人转发古画照片和请求研究后的专家们，一个个都兴奋得不得了，他们明白如果老夏三人研究结论正确，能够发现朱元璋留下的古画真迹，对于考古界对于艺术界意味着什么。
就在专家们继续研究古画是否是朱元璋真迹的时候，谢海石也继续思考着，就算老夏等专家们判断正确，古画是朱元璋真迹，是朱皇帝当年赐予老谢家的宝贝，可是还是没有解开“三西红水”和古画的关系。
谢海石简单捋一捋思路，在朱元璋的时代，已经有了施耐庵的水浒和罗贯中的三国演义，据传施耐庵和罗贯中是师徒俩。后世留下的水浒是施耐庵写了前面部分后，罗贯中续写了后面部分，而三国演义则是有罗贯中一人完成。要解开古画与“三西红水”之间的关系，就得先看古画出现时和水浒与三国演义的关系，或许可以通过研究古画的创造者和水浒、三国演义的创造者之间关系来透视一下古画与“三西红水”之间的关系。
谢海石对着自己的思路想，看来还得看看史料，找找朱元璋、施耐庵和罗贯中之间的关系。谢海石又开始闭关读明初史料了，这次目的性更强，就是解开古画作者与两部小说作者之间的关系。
谢海石通过读的史料结合自己的需求，整理了一下朱元璋和施耐庵罗贯中师徒之间的关系脉络。
和朱元璋一样，施耐庵也是元末明初人，是元朝地位第九等的文人。施耐庵是江苏淮安人属于淮河下游，而朱元璋的老家和前期活动范围基本上在淮河中游，两人也可以算得上是半个老乡了。可以肯定的是施耐庵对于元朝统治是不满的，从民族成份上自己是最后一等人，从职业成份上自己又是倒数第二等人，施耐庵是元庭统治下的最底层人士了。
虽是处于元庭统治下层，但是施耐庵作为知识分子还是有自己的理想和抱负。虽然不能像朱元璋那样起兵反元，但是文人有自己的反抗方式，那就是根据历史上已有的故事，经过自己加工润色一番，写出一部反映被压迫人民反抗压迫的传奇故事。这就有了反映北宋末年宋江农民起义故事的水浒，一个个英雄好汉被迫逼上梁山的故事，小说歌颂了被压迫者造反斗争的英勇壮举，嘲笑了压迫者的无知丑陋和胆怯。
水浒是作者在民间说书故事基础上加工的，其流行之广泛自不必说，书出来以后也受到许多文人雅士的喜爱，真可以说是老少皆宜雅俗共赏。
登基后的朱元璋读到水浒却不是很高兴，按理说朱皇帝是通过农民起义定鼎天下的，一部反映农民起义的故事书应该能引起他的共鸣才是，又怎么会不高兴了。这就是我们普通人的想法了，水浒里的英雄们个个喜欢打打杀杀，动不动就上梁山造反，这不是鼓励老百姓与朝廷作对吗，对于自己稳坐天下的朱皇帝是绝对不能容忍的。没有做皇帝之前，朱重八可以认同水浒里的思想和鼓动，可是对于做了皇帝的朱元璋来说稳定压倒一切，不能容忍水浒对臣民的负面影响
朱皇帝原打算修理一下水浒的作者施耐庵，在学下秦始皇焚书坑儒，把水浒书给禁了。可是，一来施耐庵神龙见首不见尾找不到人，二来以水浒故事的流行程度，想要完全禁绝无异于天方夜谭，三来刚坐上皇位的朱皇帝还要维持一下仁君形象。
所以，朱皇帝想了另外一个更加高明的办法，即可维护仁君形象，又能剔除水浒对臣民的负面影响。
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