文昌帝君阴骘文
我一十七世为士大夫,从来没有虐待人民危害下属。解除别人的苦难,解除别人的危急,怜悯和同情那些孤苦伶仃的人，容忍别人的过错。广积阴德,感通苍天。人能像我这样存心,上天必定会赐福给你。
于是对人教诫说:从前于公管狱,大兴驷马之门;窦氏救人，子孙显贵。拯救蚂蚁得到状元的福报,埋葬毒蛇享受宰相的殊荣。
想要广种福田,首先必须具备善良的心地。时时行方便,常常积阴德。利物利人,修福修善。正直无私,替天行道;心地慈祥，爱国救民。忠主孝亲,敬爱兄弟,诚信待友。
或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广泛的弘扬三教的道理。救济危急,如救落在岸上的鱼,如救关在箩里的鸟。关心孤儿,怜悯寡妇；敬爱老人,怜悯贫困。布施衣食,救济道路之饥寒；布施棺材,避免尸骸之暴露。家里富足，就要帮助亲朋戚友；年岁饥荒，想法救济亲邻朋友。
公平使用斗称,不可轻出重入;宽恕对待奴婢,岂能求全责备。印刷流通经典善书,创建修理寺院佛塔。施舍药材拯救疾苦,施舍茶水解除饥渴。或买物放生,或吃斋戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。点燃夜灯,照人走路;建造舟船,渡人过江。不要登山捕捉禽兽,不要入水毒杀鱼虾。莫宰耕牛,勿弃字纸。
不要谋取别人的财产，不要嫉妒别人的技能。不要觊觎别人的妻女,不要唆使别人斗争。不要破坏别人名利,不要破坏别人婚姻。不要因私仇使人兄弟不和,不要因小利使人父子不睦。不要倚仗权势侮辱善良,不要依靠富豪欺负贫困。
亲近善人,提高自己的品德;远避恶人,杜绝意外的灾祸。常常隐恶扬善,不可口是心非。清除阻挡道路的荆棘和瓦石,修建数百年宽敞的大道,建造千万人来往的桥梁。留下言教,启迪后人;捐出善资,成人之美。
做事必须依循天理,说话定要顺从人心。仰慕古圣先贤,就要努力在生活中去身体力行;培养“慎独”功夫,就要努力在隐微处去观察反省。
诸恶莫作,众善奉行。永无灾星跟踪,常有吉神随身。近报则在自己,远报则在儿孙。百福临门,万代吉祥,难道不都是从积德行善中得来的吗？
文昌帝君传记
帝君说：“我游历人间时，来到会稽山阴(今浙江绍兴），见一隐者（即帝君之父），年纪大约五十岁，正焚香叩天祈求子嗣。其时正是二月初三夜晚，星光灿烂，张宿星格外明亮，而那位隐者也正好姓张，我于是降生其家。然而我家乡向来流行剪发纹身之蛮夷习俗，我长成少年后，很厌恶此习俗，于是找来鞋帽穿戴起来，自己学习礼仪（儒服儒冠，从此开始）。邻里乡亲都觉得我与众不同。等到时间一久，仿效我的人竟十有七八。一天，有位年高德助的老者来访谒我父亲，口诵《书经》中唐尧、虞舜大训数篇（即周成王《顾命》所陈述的几篇），并说：‘中国现今有使者在此传播这些文章。我听了很喜欢，便向他学，将他所传授的一字不漏记诵下来。于是愿学者，从我而学，皆以我为师。
帝君说：“我在周成王时，姓张，名善勋。成王任命我为诛臣。当时国家虽昌明繁盛，而我忧国忧君之心，不敢稍有懈怠。当成王年少时，周公代他处理国家大事，后来成王对周公常怀不满。我担心成王被身边心怀叵测者挑拨离间，常以“君臣之义始终不废、祸福每生于隐微”等道理劝谏之，却屡焚劝谏草稿，不使他人知晓。所以周公东征时，虽然各诸侯国多有攻讦周公之流言蜚语，召公也不高兴，但周公终究还是得到成王之信赖和尊敬，其间多少也有我的功劳。”[按]张氏本是黄帝后代，帝君降生于周武王乙巳年，其后帝君转世，也多姓张。世间传说二月初三是帝君圣诞，只根据帝君生于晋武帝太康八年那一世。若论帝君多生以来，则自大年初一至除夕，无一日不是其圣诞。
帝君说：“西周时我在京城十年，久别家乡。一天，见周公《鸱鸮》诗，引发了我的思乡之情，因而向朝廷请求告老还乡。回乡后，见乡邻多贫穷，遂兴办义庄。生活困难的，随时救济他们；有病的，为他们医治；男女长大后，助其成家立业；子弟聪明俊秀的，教其读书。人们见闻此种扶危济困的义举，纷纷仿效，因而各地义庄也越办越多。”[按]当时帝君以医术济人，而经理义庄的，皆帝君之子。
帝君说：“西周时我在京城十年，久别家乡。一天，见周公《鸱鸮》诗，引发了我的思乡之情，因而向朝廷请求告老还乡。回乡后，见乡邻多贫穷，遂兴办义庄。生活困难的，随时救济他们；有病的，为他们医治；男女长大后，助其成家立业；子弟聪明俊秀的，教其读书。人们见闻此种扶危济困的义举，纷纷仿效，因而各地义庄也越办越多。”[按]当时帝君以医术济人，而经理义庄的，皆帝君之子。
帝君说：“我在朝廷为官时，曾听方外一位修道人说：‘西方国家（指天竺国，今印度，不是极乐世界）有位大圣人（指释迦牟尼佛，不是阿弥陀佛），无需言说而众生自然受到教化，清净无为而国家自然得到治理。以真诚慈悲为主，以善巧方便为门，以奉持斋戒为常法，以清净寂灭为乐。视生死如同朝暮，等观恩仇如同梦醒，无有忧喜悲愤之情。因为了知人生短促，而希求无生。’我当时听了，非常仰慕。待我辞官荣归故里，于途中遇见一位隐士，在街市边走边唱，其歌词深契我心。于是我下车向他顶礼，恳求他教导我。唱歌的隐士仰天而叹，指示我心印，并传授我正诀，说：‘此是西方圣人教人归于寂灭之法。你若能念诵并依之修习，可超越生死，证无量寿。若能精进不退直达彼岸，则可成正觉。即或半途休歇，犹不失为神仙。’我接受教化后，世俗尘缘既尽，了无牵挂，万念俱灰。到仲秋时，我会集亲朋，与他们告别，留下颂辞而逝。”
帝君说：“我既离开人世，正要往西方去，路过洞庭君山时，因爱其风景优美，就稍微停留了一下。此时我上不受朝廷威势控制，下无骨肉家室拖累，超然尘世之外，何等逍遥自在。正当我悠然自得时，忽有二仙童自天而降，说是奉命委任我为君山主宰，兼管洞庭湖。我推辞不得，只好应命了。有一天，见一位三十多岁的妇女大哭而来，面对山川，边祭祀边祷告说：‘我丈夫不幸，因得罪国君被流放，客死南方边远荒凉之地，离家乡有万里之遥，尸骸难回家乡安葬。痛念家里尚有白发双亲需人奉养，我又怀孕在身。若山川神灵明察我夫君因效忠朝廷而被治罪。怜悯我公婆，晚年无所依靠，万望赐我生下一男，以继张氏香火。纵然我命不保，也无遗憾了。’当时我在云端中见此凄惨情景，心中不胜其悲，禁不住涕泪俱下（谨按，天人身体，本无涕泪，只在命终时，五种衰亡征兆出现后，腋下才有微汗罢了。帝君既有涕泪，可见帝君此时尚在神道之中）。忽然我的身体堕入妇人怀中，随即神志模糊。隔许久，只听有人说：‘是男孩，是男孩。’我睁开眼睛一看，发现自己身体在澡盆中，原来我已经又投生人世了。
帝君说：“我先父姓张，名无忌。周厉王时，于朝中任保氏（以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员）。当时厉王忌讳听人说他过失，乃至对说他过失的人加以监禁。先父直言劝谏，激怒厉王，他将先父流放番阳（今江西省北部），以至客死。那时我还年幼，随母亲黄氏前往番阳迎丧，将父亲归葬河朔（黄河以北地区）。我十岁时就读外学（古代设立太学以外的学校），取名忠嗣，意为继承先父遗志。成年后，祖父平子，为我取字仲。母亲慈祥明辨，勤于教育训导(帝君自己说：‘母亲每天诵《观经》，晚年无病而逝。’更证明那时已有佛法）。时值宣王即位，诏令先朝臣子有死于无辜的，都记录其后代名字。我秉承母命，往京城，登肺石为先父击石鸣冤。宣王下诏恢复先父官职，追封谥号献，仍命我为保氏。我原有一兄名允思，不幸早亡，母亲每想起就伤心。我便以次子楙阳继兄之后，以安慰母亲。祖母赵氏去世不久，祖父也去世，我以孙子名分代替父亲为祖父母服丧三年。由于悲哀过度而毁损了身体，因而朝廷内外皆知。当时人们都以孝友称我，而不呼我名字了。”
帝君说：“我既为诸山之王（在周朝末年），凡我所管辖之山川河流及境内之水涝旱灾，丰年歉收、凶吉祸福、功过得失，都得由我治理。青黎山神高鱼生，喜欢村民孙涤女儿，拘其魂而强行祸乱(既可拘其魂而祸乱，自然也可拘其魂而治罪。那么所谓无从施行锉、烧、舂、磨之说，岂非小儿见识）。被邻近白池龙神觉察，向我投诉。我经暗中查访，将高鱼生与民女一起拘来审讯。高鱼生不得不认罪，当即归还民女之魂，民女才得以苏醒。我依法鞭打高鱼生脊背三百下，削除其神籍。而山下有位已故孝子吴宜肩，曾为追荐其父刺血写了四卷《楞伽经》（由此可知，西汉扬雄、刘向曾经见佛经之说，更有证据了）。其过世已三年，还未受封职位。我向天帝保奏，让他取代高鱼生之职。天帝说可以。从此，大小诸神皆知敬畏天命、克己修身。”
帝君说：“我既为诸山之王（在周朝末年），凡我所管辖之山川河流及境内之水涝旱灾，丰年歉收、凶吉祸福、功过得失，都得由我治理。青黎山神高鱼生，喜欢村民孙涤女儿，拘其魂而强行淫乱(既可拘其魂而淫乱，自然也可拘其魂而治罪。那么所谓无从施行锉、烧、舂、磨之说，岂非小儿见识）。被邻近白池龙神觉察，向我投诉。我经暗中查访，将高鱼生与民女一起拘来审讯。高鱼生不得不认罪，当即归还民女之魂，民女才得以苏醒。我依法鞭打高鱼生脊背三百下，削除其神籍。而山下有位已故孝子吴宜肩，曾为追荐其父刺血写了四卷《楞伽经》（由此可知，西汉扬雄、刘向曾经见佛经之说，更有证据了）。其过世已三年，还未受封职位。我向天帝保奏，让他取代高鱼生之职。天帝说可以。从此，大小诸神皆知敬畏天命、克己修身。”
帝君说：“我见秦朝执政者肆意酷虐百姓，视民如草芥。便飞速奏章呈报天帝，愿化为下界人身，援救生灵免遭涂炭之苦，使人民处于安居乐业之地。无奈天帝却命我托生为赤帝子（指汉高帝刘邦）之子。天威可畏，我不敢抗命。遂有九天监生大神，逼我投生。我在云霄中俯视人间，见火焚秦朝阿房宫之后，新建宫殿煥然一新，汉高祖正与戚姬亲昵晤语。监生大神对我说：‘此即赤帝子。’我正想看仔细，被监生大神所推（此即是中阴身，只是当时帝君不知道罢了），即跌落于高祖身边戚姬之怀（凡人托生，必见父母会合。若是男胎，于父生瞋，于母生爱。若是女胎，反此。至于南洲生三洲、三洲生南洲；人间生天上、天上生人间；善道生恶道、恶道生善道，各有形象，详载《大藏经》，不能俱述）。恍然惊觉，发现自己已成人形。帝因我神貌风骨与其颇相似且举止不凡，很钟爱我。晚年想立我为太子，没有成功。帝驾崩后，我被吕氏所杀。我母亲死得尤其凄惨（须知张良及商山东园公、角里、绮里季、夏黄公四皓前世与帝君母子必定有怨）。我满怀怨仇，常想变为大蛇，尽呑吕氏家族而后已（后来果然化为蛇，可见一切惟心所造）。
帝君说：“我自从遭吕害后，一直想报宿世怨仇，全然不顾以往的行善积德。虽吕氏家族死后，在冥间备受诸般苦楚，但冤孽尚未偿清，此时已同生于东海之滨之邛池县。县令吕牟，就是吕后之后身。我母亲也生于邛池县，仍然姓戚，因前生享福太过，以至于今生贫穷劳悴。所嫁张氏，年老无后，夫妇俩靠割草为生。一天，两人行至野外，想到暮年无子，不觉伤心垂泪，向天哭祷。于是他们互相割臂出血，滴于石头凹陷处，且祝祷道：‘若此石下有任何物命出生，权且当做我们的子女。’我正为母亲念子之心所感动，不觉神识已融入鲜血之中。第二天揭开石头一看，鲜血已化作一条金色蛇，仅有一寸长，便是我。母亲收养我一年后，我顶上生角，腹下长脚，能变化。每当天要下雨，我就腾空协助。身体既渐渐长大，食量也越来越大，见到羊、猪、狗、马，就呑食之。县令有匹良马，是吕产后身，被我拘住，一口咬死吞食了。县令将我父母抓进监狱，限他们三日交出我，否则判其死罪。第二天，我化成儒生，谒见县令，劝他释放张氏夫妇。县令说：‘张氏夫妇，家养妖蛇，长期以来啮食邻家六畜，如今又食我良马。我要为民除害，决不放过。他们兴妖作怪，此次必将杀之。’我说：‘物命相偿，宿业所致。你怎能为一匹马而杀人呢？’县令喝令我退出。我说：‘你脸上已有死气，当好自为之。’说完即隐身不见。县令身边人都以为我是妖怪。我于是奏报上天称怨，陈述前世母子无辜被吕氏杀害之经过，今要报仇雪恨。讼词呈上还未批复，我却忍不住满腔愤恨，马上呼风唤雨、吐云吸雾，又借海水灌注邛池县城，使其周围四十里都被淹没。而我早已潜入狱中，背起父母逃出县城。当时是西汉孝宣帝之世，即今史书上所说的陷河之事（今四川西昌市东南）。”
帝君说：“我把与吕后结下仇怨之事上奏天帝，还未等批复，就擅自行事，虽逞一时之快意，但气平之后立即后悔了。第二天，天帝连降圣旨。因为海神晁闳弹劾我擅用海水，陷溺平民五百多户，以口计之，共淹死两千多条性命。除我前身仇想八十几人外，其余的都是冤枉而死。天帝贬我为邛池龙，拘禁在积水之下。由于连年干旱，池中只剩泥水，我身体广大，无处藏身，烈日炎炎，内外焦炙热恼，身上八万四千鱗甲中遍生小虫，叮咬不息，痛痒难当。如此辗转困苦，不知多少个春秋（正是地狱一昼夜，人间五百年）。一天早晨，微风吹来，身心凉爽。天光忽开，五色祥云，浮空而过。祥云中现有瑞相，绀发螺旋，金色面容，如月晶莹，庄严妙好，稀有光明。山灵河伯，诸方神圣，稽首行礼，欢喜赞叹，震天动地。又有天香缭绕，盈满四方，空中天花，缤纷而下，落花之处，宛如春天。我当下耳聪目明，鼻息通畅，心清口润，声音洪亮。仰首向空哀号，恳求垂手救度。诸神灵对我说：“此是西方大圣正觉世尊释迦牟尼佛啊(大丈夫理当如此）！现以教法，流行东土。你既有幸遭逢，宿业可脱了。”我于是跃身而起，踊入天光中，向佛详述往昔因果报应之事。世尊说：‘善哉帝子。你一向以来孝顺父母、效忠朝廷，作了很多饶益众生之事，只因执着人我之相，不能忍一时之气，以致肆意残害生灵。而今已受惩罚。此时心中还有怨亲之想与瞋恚愚痴之念吗？’我聆听金口所宣至理，心地当下开明，人我之见俱除，种种妄念顿息。再看自己之龙身，已于一念间消失（罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔），又成为男子身，得灌顶智。从此，我皈依了佛陀。”
帝君说：“我因前世有好政绩，天年刚尽，即于东汉顺帝永和年间转生，《后汉书》上所说的张孝仲，就是我，还犹然不忘前世之名。虽然没做高官，但承蒙上帝谕旨，让我白天应酬世事，夜间治理幽冥。世人无论明里暗处所做一切善恶事，我都知而记之。乃至于灵鬼妖邪作祟，无不预先觉察。”
帝君说：“我因累世修善积德，逐渐恢复神职，而命债未还清的，仍然不肯放过我。于是我又转生于黄河以北的河朔（佛经说，我们每个人宿世的身骨堆积起来可高过须弥山，所饮过母亲的乳汁加起来多于大海水）。长大后从军，随从邓艾讨伐蜀国时，我为行军司马。我劝邓艾从山间小道走，以避免正面交锋之祸。待其深入，遇上蜀将诸葛瞻率兵抵抗。邓艾以封瑯琊王为条件，劝诸葛瞻归降，诸葛瞻不答应，导至双方正面交战。诸葛瞻之主力部队，由我抵挡，乱箭射满我身。诸葛瞻被擒。我想营救他，可身受重创，已奋奋一息。此便是以前邛池未偿清命债之报啊！”
帝君说：“玉帝因我累世为儒士，潜心研读古代典籍，任命我为仙官，掌管人间科考登第名籍。凡士子由乡里考察推荐、定期科举考试，乃至各级官员服饰制式、俸禄多少，贤臣父母的封官赠爵、表奏赐予及二府（丞相、御史）大臣的任用罢免，都归我掌管。”
帝君说：“我信奉佛教后，顿悟不二法门旨趣。居住于清凉宝山，仍主管民间疾苦之事。当时蜀地遭水灾，很多人被洪水淹没，又苦于瘟疫、疾病、毒疮等传染病的蔓延。我化做村民，充当艄公，拯救淹溺者数千人。又化成太医生，亲自为病者诊治，也救活很多人。遇灵鹫山释迦牟尼佛，为我授记说：‘你于未来世，当得做佛，号安乐不动地、游戏三昧定慧王菩萨、释迦梵证如来（知帝君将来必成佛，则知我们将来也必成佛）。’”
帝君说：“蜀地牛鞞县令公孙武仲，为官还算清廉，而待人却不宽恕，下属稍有过失，就鞭打他们。任邑令一年，属下小吏大都被打得体无完肤，各人心里都敢怒不敢言。资水县令赖恩，既贪婪又吝啬，收受贿赂，习以为常。凡日用饮食，皆令百姓供给，纵容属下敲诈勒索，百姓苦不堪言。我因不忍此二县小吏百姓受此残害，即化为蜀郡丞长孙义，往各县察访民情风俗。开堂审理武仲虐待小吏、赖恩侵夺百姓之罪行。两位县令叩头乞求饶恕。我告诫勉励他们一番，遂隐身不见。后来二县令得知郡丞未曾到过县邑，都认为是神灵前来点化。从此武仲改而忠恕待人，赖恩也变得清正廉明了。”
帝君说：“龟山脚下，有个叫何志清的人，生有二子，老大名无方，老二名良能。老大娶侯釜女，一年后，侯釜生病，其女请求回娘家探望，丈夫无方陪其同往，而忘其所要带回娘家之金环。正徘徊间，良能持金环追了来，对无方说：‘母亲也病了，望兄快回家。’无方遂嘱咐弟弟送嫂子回娘家，而自己立刻回家看母亲。过了一会，嫂子后悔地说道：‘我家不足数里就到，何必麻烦弟弟送我。’于是良能也返回家。可是当天夜里，侯家盼女不归，第二天早晨于路上等候，却发现女儿死而无头，侯釜当即悲愤而逝。侯家怀疑是良能逼迫嫂子，嫂子不从，遭其杀害，于是告到官府。良能受不了重刑逼供，遂含冤服罪。将要行刑时，龟山神艾敏向我报告良能含冤事。我经仔细询问，得知此桩冤案之始末。原来，那天晚上有强盗牛资，与其妻毛氏吵架，一怒之下杀死其妻，刚巧于路上碰见侯氏，便劫持侯氏，并逼她脱下衣服，与死者毛氏对换。毛氏与侯氏，二人年龄相仿。牛资割下毛氏之头藏起来，将尸体弃于路旁而把侯氏带回其家，所以人们都认不出尸体究竟是谁。我当即追到毛氏之魂，让它附于牛资之身，借牛资之口说毛氏之话，经他自己陈述，官府才得知事实真相。于是牛资被斩于街市，良能之冤案终于得以平反。”
帝君说：“北郭富人智全礼，仲春时节举行祭祀，全家上下都喝醉了。强盗王才率领贼徒趁机抢劫，把他家男女九人、碑妾七人全捆绑了，只有全礼之妻与两个女儿舜英、舜华没有被绑。两个女儿抱着母亲哭泣。王才想逼迫她们顺从自己，幼女舜华骂道：‘你这饿贼，侵犯我家，张神君知你罪行，定不饶你。’话刚说完，其家司命神崔瑄与智家祖先急来向我求助。我立即派遣功曹辅兴领阴兵百人前去解救。全礼及所有人身上的绳索都自动解开。他们蜂拥而上檎拿群贼。官府闻讯赶来，诛杀了这些强盗。”
帝君说：“蜀帝登位初年，正遇上大饥荒，而巴西郡尤为严重。有富农罗密，家中积蓄了五千余斛谷子，却关闭谷仓不肯卖出。而义士许容，竭尽家产赈济贫民，直至再也无力维持时，整夜焚香，祈请上天保佑。邑神来和孙将此事告诉我，我奏明天帝。天帝下旨，取罗家之谷撒给饥民。我就命令风神掀开罗密之房顶，仓中谷子随风旋出，自空而落，又各各成堆积聚一起，让邑人都能吃饱饭。罗家所藏之谷，不到一日而尽。邑人感念许容之恩惠，大都酬还他。且为罗家冷酷无情而遭此祸拍手称快。蜀帝任命许容为邑佐，罗密听闻此事，愧疚难当，便上吊死了。”
帝君说：“师氏韦仲将与我是同事，彼此为知心朋友，且相交很久。他死后无子，只有五个女儿，孤苦伶仃，没有依靠。我为她们备办嫁妆，把三个大女儿嫁了。后来两个小女儿寄养在司谏高之量家，后来迎娶为然明、橼阳之妻。”
帝君说：“先父当年被周厉王流放，衔冤而死，完全是出于南风成之诬陷，朝廷官员们都知此事。先父之仇，我从未忘怀。后来南风成死了，他的儿子温叔却是个既有才能而又贤良的人。韦师氏曾对我说：“风成之子，好学不厌，其言语精辟入理，可引为法则，是当今王公贵族子弟中不可多得之人才。”天意真是难以预料，没想到风成居然有子如此。我当时虽与他家有不共戴天之仇，而听说温叔之善行，心常仰慕之。及至我升任为大夫，保氏一职缺人，我随即荐举温叔，他果然善任其职。
帝君说：“我遇佛之后，既已出离恶道，转世为人，投生于赵国，为张禹之子，名勋。长大后为清河县令。为官一向宽仁大度，光明磊落，不忍欺人。待下属官吏如同僚朋友，视百姓如同家人。官吏们偶有过失，我就及时纠正；有懈怠轻忽的，我就劝勉鼓励；鲁莽行事的，我就耐心教诲；狡诈阴险的，我就查究驳斥。计较俸禄不公平的，我就用道义劝化。争论典章制度不公正的，我就以情理晓谕。做贼的，我就使其偿还钱财；打伤人的，我就让他登门赔礼道歉；初犯情有可原的，我就宽免。若不是出自本心还可饶恕的，就尽量释放。遇到词穷心尽无话可说而仍不思悔改的，我才不得不付之以法。至于审理案件，我往往重罪轻判或应判刑而不判刑，有人谤议我宽容罪犯，我对此从不辩驳。为官五年，阴晴适时，风调雨顺，蝗灾瘟疫不起，百姓祷天谢地称颂我的政绩。”
帝君说：“我在周幽王时代，因为直言规劝而得罪幽王，当时幽王厌恶我屡次劝谏，就赐药酒给我喝。我中毒身亡。死后灵魂无所趋向，在宫廷里哭了三天，幽王以为是妖怪，命令庭氏朝声音传出之处射箭，我这才永远离开王国，一意往西方而去。路上历经岷山、峨眉山、井络，飞越群山峻岭，遥望西方极远处有一山峰，高广百余里，积雪凝寒，不似人间（山在印度边界，邻近阿富汗兴都库什山脉，唐朝玄奘法师曾到此）。山神白辉告诉我：‘此山名雪山，过去多宝如来曾在此修行，八年得道（释迦如来曾在此雪山修道六年。若是多宝如来，则是贤劫以前之古佛，山神怎会知道？而且佛之名号，随处不同。经上说：“一名号有无数佛，一佛有无数名号。”因此多宝如来当是指释迦而言）。你何不留在此山呢？’我留下了。不久上帝有旨，封我为雪山大仙。”
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