朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——《乌衣巷》，刘禹锡
魏晋历史，一直都是中国历史中很独特的一段。如果把中国历史比作《汉武大帝》、《贞观长歌》、《康熙王朝》之类的正剧，那魏晋历史就如同一部全明星青春偶像剧，角色鲜明、形象饱满、幽默风趣又极富格调。正剧看的是情节，偶像剧嘛……看的就是人了。
虽然魏晋之时是一个极度混乱和黑暗的时代，但也是精神上最自由奔放的时代，人们如同追星一样，极度崇拜那些有风度、有气质的魏晋名士。这些名士们风流潇洒，才华横溢，特立独行，不受红尘羁绊，不为名利拖累。用今天的眼光来看，他们都是一群中二爆表、耻度满满、特别能赚人眼球的家伙。当然，因为这些人都有着足以自傲的能力，所以中二起来不但不会让人反感，反而带有一种狂霸拽酷叼炸天的气场，被大家传诵不绝。以《世说新语》中的一个小故事为例：
桓宣武少家贫，戏大输，债主敦求甚切，思自振之方，莫知所出。陈郡袁耽，俊迈多能。宣武欲求救于耽，耽时居艰，恐致疑，试以告焉。应声便许，略无慊吝。遂变服怀布帽随温去，与债主戏。耽素有蓺名，债主就局曰：“汝故当不办作袁彦道邪？”遂共戏。十万一掷，直上百万数。投马绝叫，傍若无人，探布帽掷对人曰：“汝竟识袁彦道不？”
桓宣武就是大名鼎鼎的桓温，东晋时纵横天下的枭雄，差一点废晋自立的人物。他年轻时家境贫穷，可是又喜欢赌博，结果输个精光。债主上门讨债，逼得桓温走投无路。陈郡有位名士袁耽，字彦道，英俊潇洒而又博学多能，据说尤其擅长赌术。于是桓温冒昧登门，向他求救。袁耽当时其实正在家居丧，但一听桓温求救，立刻就答应下来，孝服一脱，孝帽往怀里一塞，就跟着桓温去赌场砸场子。
由于袁耽赌术高明，所以赌场都听说过他的大名，但谁也没想到跟着桓温来的帅哥就是他。坐上赌桌时，庄家还开玩笑的问：“小样，你以为你是袁彦道吗？”
年轻人什么都没有说，于是赌局开始！
要玩就玩大的，这位帅哥从十万一局开始，赢了便全部压上，赌注很快超过了百万。在赌局上，他纵情大叫、大笑，旁若无人，一副绝世赌神风采。大赢之后，袁耽从怀里掏出孝帽，往桌上一摔，对面无人色的庄家说：“现在你认识袁彦道了没？”
这样的故事还有很多，魏晋风度，从这里面可见一斑。在其他朝代，这样的故事只是会偶尔出现在某些大才的身上，但是在魏晋，几乎每位名士都有自己特别的一面，令人印象深刻。
究其原因，魏晋名士风度的养成，是有多方面的原因的。汉末以来，天下大乱，从三国到两晋，战火连绵，民无宁日。生离死别，几乎如同家常便饭，年年都在发生。儒家所传的伦理道德，在残酷的现实面前，显得分外苍白无力。长辈故去居丧三年？真严格执行起来的话，弄不好这辈子基本就在居丧中度过了，让人怎么活？乱军就要攻入村中，被食之祸就在眼前，此时再去说仁义礼节，又有什么用？
所以，他们放下儒学，开始寻找另外的精神寄托。有人浸淫于老庄之道，有人研究刚传入中国的佛经，有人寄情于山水，有人沉溺在醉乡。更有甚者，还有不少人开始吸毒——当时流传着一种名叫“五石散”的中药，是五种矿物盐合成，本来是用于治疗伤寒的。但大家发现这种药服用后，让人有耳清目明，思维敏锐，飘飘欲仙的感觉，所以很有一些名士没事就来一发，享受药物带来的快感。当然，五石散昂贵而且有毒，服药服到倾家荡产、毒性发作后全身生疮而死的不在少数。这也从另一个角度验证了，不管在什么时代，吸毒都不会有好下场。
除了这些外界因素令人抛却面具、放浪形骸以外，魏晋风度的另一个形成原因，是因为他们有实力和背景去狂妄。自汉以来，门阀世家取代了春秋战国时期的贵族阶层，成为权力和资源的掌控者。在乱世中，团结而且能够传承下去的大家族，才是生存的保障。经过残酷的淘汰，到了两晋时，一些著名的大家族已经是传承了数十代而不绝，能人辈出，枝繁叶茂。家族的兴旺，代表着多年来人口、土地、财富的积累，代表着可以自保的实力，以及对下一代教育的保障。连绵不绝的田园，精锐的私兵部曲，过人的教育和见识，令这些世家子弟们自然有着主角的意识、狂傲的本钱。
正是在这样的内外因素作用下，才造就了名士们风流不羁的传奇。也正是在这样的氛围下，魏晋以来，华夏文明的艺术与文化都得到了很大的活跃与发展，出现了一大批承上启下、开宗立派的人物。其中有一位牛人，更是以书法之道肉身成圣，开启了后世诸多书法流派之先河。这位牛人，就是大家都听说过的“书圣”——王羲之。
正如前面所说的，魏晋时期是门阀世家的时代，例如吴郡陆氏、琅琊诸葛氏、陈郡谢氏等，无不是名满天下，人才辈出。陆氏有陆逊、陆抗、陆机、陆云等人才，诸葛氏有诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞等人，谢氏有谢安、谢玄、谢道韫、谢灵运等。但这些世家，在当时却都不是最最著名的。绵延数百年，并在东晋时达到顶峰、天下独一无二的家族只有一家：琅琊王氏。
琅琊王氏的源流，向上可以追溯到秦国的大将王翦。从秦汉直到西晋，王氏家族以忠孝学问传家，风评极好。二十四孝中的“卧冰求鲤”，讲的就是王家祖先、孝子王祥的故事。两汉以来，王家几乎代代都有人做到省部级高官，也曾经位至三公，是世代簪缨的名门之一。
东汉末年，三国争霸，天下终归于晋，但晋朝的政权一直都很不稳固。从汉到魏，从魏到晋，都是篡夺而来，名不正而言不顺。地方割据势力已成，豪门世家占地为王，皇帝的政令无法推行。为了补充多年战乱后的人口，大量游牧民族如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等被招纳入关，学习汉人的农耕制度，但也埋下了民族间摩擦争斗的引子。种种隐患纠结在一起，又没有一位强有力的君主来逐渐消除，这就注定了西晋的悲剧命运。
短短数十年间，西晋先后爆发了八王之乱和永嘉之乱，国力大伤，北方被内迁的少数民族占据。无奈之下，朝廷和北方豪门、百姓们都举家迁往南方，寻求安身立命之所，史称“衣冠南渡”。在此之前，华夏文明的中心无疑是北方的中原大地，但在此之后，经济和文化的重心开始向南迁移，原来一片蛮荒的江南地区，成为了华夏文明的新基地。
在这场大迁移中，琅琊王氏恰逢其会。王家这一代的王敦、王导兄弟当时正是西晋琅琊王司马睿的心腹智囊，他们看北方形势每况愈下，于是就建议司马睿将封国迁移到建康（今南京），并大力为司马睿笼络江南士族。本来因为晋灭吴之战对晋朝心怀怨恨的江南各族如陆氏、顾氏、张氏等在王导兄弟的引导下逐渐倒向司马睿，令他在江南打下了根基。西晋被异族覆灭后，大量世家迁往南方，王导趁机为司马睿笼络了大批士族贤才，并推举司马睿即位为帝，一手建立了东晋王朝。
等到风波落定，东晋建立之时，一手执导了这场大戏的王家兄弟之地位已经是无可动摇。朝堂上超过七成的官员都是王氏的族人和盟友，王氏此时权倾天下，一时无二。当时的民谣就直接唱道：“王与马，共天下”，王氏甚至排在了司马氏之前。
虽然王家正是鲜花着锦、烈火烹油之势，但依然对家族中的年轻人进行严格的教育。旁观了无数家族的兴衰以后，王家很清楚，权势不可能长久，财富也不会永恒，只有知识和才能，才是无论朝代如何变迁、时局如何混乱都可以传承下去的东西，才是保证家族永远兴盛不绝的根本。于是王氏以诗书传家，汉代时就出过有名的经学大师，随着一代代的积累，自然形成了完善的宗族内教育体系，王氏子弟无不是精通六经、气度不凡的才子。
王羲之就是诞生在这样的豪门中。他的父亲叫王旷，是晋朝的淮南太守。他的伯父，就是前面提到的大权臣，王导和王敦。虽然他的家族权倾天下，但是有赖于王家的严格家风，少年时的王羲之并没有享受什么奢侈的生活，而是在苦学中度过。据说他从小不善言谈，但酷爱书法，年幼时跟随家中长辈学书，年纪稍大时，单凭家中长辈已经无法满足他的学习，于是家族就为他找了一位新的老师——中国书法史上大名鼎鼎的女书法家，卫夫人。
卫夫人本名卫铄，出自于晋代的书法世家卫氏，少时也跟随名师学习。据说，这一脉的书法来自于东汉末年的大学者蔡邕，蔡邕有一次无意中看到工匠用扫帚蘸着白灰刷墙，留下的痕迹飞扬灵动，于是潜心研究，创造出了一种独特的书体，名为“飞白”。蔡邕去世后，其书法神韵被女儿蔡文姬所继承，但蔡文姬在汉末混乱中为匈奴人掳走，蔡家书法差一点失传。蔡文姬被曹操派人从草原赎回后，将书法传给了钟繇，钟繇集多家之长，将秦汉以来的篆书、隶书发展为楷书，将书法之道发扬光大。卫夫人就受教于钟繇，不仅仅传承了其书法之神韵，还将其总结成了《笔阵图》这一书法理论著作。从这一点来看，卫夫人确实是一位天生的书法教师。
当遇到少年王羲之时，连代表着顶尖书法传承的卫夫人都不由得感慨其天才。在其传世之作《卫氏和南帖》中，就可以看到卫夫人感慨道：“有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚”。在这位代表着当代最高等级书法水准的老师教导下，王羲之的书法水准迅速提高。
（卫氏和南帖，王羲之师父卫夫人的作品）
到了十几岁时，王羲之已经以其书道而扬名，被视为王家新一代的俊杰。时任太尉的郗鉴和王导是好友，他的女儿郗璿美丽贤淑，正好到了要嫁人的时候，于是郗鉴就向王导求一位王氏子弟作女婿，王导很痛快的答应了，让郗鉴可以在王家子弟中任选一位。郗鉴让自己的门人去王家先考察一番，听说太尉上门选婿，王家子弟们都精心准备，一个个或做沉思学问状，或作伏案读书状，争相表现自己最有型的一面。看过了二十几位王家子弟后，门人一数还少了一个，于是就在王家找来找去，最后发现东院床上还躺着一位，袒胸露腹，正在若无其事的吃饼。门人回去后，就向郗鉴禀告说：“王家子弟个个出色，但大都显得有些拘谨。只有一个人躺在东床上，全不在意。”
郗鉴听了大喜，说：“这正是我想要的女婿！”于是郗鉴向王导打听，一看原来是王羲之，于是更加满意，就把自己的女儿嫁给了他。
（东床快婿——那只大鹅是neta王羲之喜欢鹅的梗）
这一对少年夫妇正是天作之合。郗家也是书法世家，郗鉴和二个儿子都精擅草书楷书，以书法而扬名。郗璿更是擅长书法，被两个弟弟称赞为“女中笔仙”，可见其水平之高。嫁给王羲之后，夫妇二人一起切磋琢磨，以书法传情，不亦乐乎！
正如历史上所有曾兴盛一时的家族一样，王家的繁华在达到最高峰以后，也开始慢慢衰退。王敦领兵于外，曾两次起兵反晋，第一次直接打入建康，狠狠教训了想摆脱王氏影响的皇帝司马睿，要不是王导坚决反对，王敦就直接代晋自立了。第二次起兵时王敦就下定了灭晋的决心，但是王导依然反对，并准备带兵迎击，多亏王敦中途病死，才让一场兵祸消于无形。
究其缘由，这两次动乱都是因为皇帝认识到了王家对朝政的巨大控制力，开始尝试抗衡和边缘化王家所引起的。王导压制了王敦废晋的动机，保住了王家的清贵之名，让王家没有坐上那个悬崖边的至高之位，但王家也不可避免地受到了很大的削弱。在几任皇帝的扶植下，庾氏、桓氏、谢氏开始崛起，逐渐达到甚至超过王家的影响力。王羲之非常聪明，在他留下的各种书信谏疏中，可以看到他的政治眼光和对天下大势的把握都很敏锐，可他在性格上并不是一个适合混官场的人。他的感情过于敏感脆弱，性格有些内向，以才能评判他人，不善伪装，清高孤傲。这样的人是一名天生的艺术家，但绝不是一个官员。
但在王氏开始衰退的时候，作为这一代王家子弟中的佼佼者，他只能站出来，挑起家族的重担。随着他的名气越来越大，在朝廷多次征辟和父辈屡屡嘱托后，他也踏上了仕途，先后担任秘书郎、护军将军、右军将军、会稽内史等职。二十多岁的青年，在官场中逐渐蹉跎，身心俱疲。他开始服用五石散，聊以缓解自己的压力。
王羲之三十多岁时，伯父王导、岳父郗鉴都病逝了，他再也没有可以信赖依靠的长辈。所幸此时王羲之与谢安、桓温等都结下了友谊，王家虽然已经不再是朝中最有权势的家族，但威名尚在。不过，新的家族总是踩着旧日的霸主上位的，日暮西山的王家，也开始面临其他新权贵的挑战，比如太原王氏的王述等人。根据《晋书·王羲之传》记载，王羲之与王述一直不和，年轻时王羲之很看不起王述，颇不给他面子。王述虽然才华上远不如王羲之，但其性格和处事方式却更胜一筹。据说他年轻时性情急躁，有一次吃鸡蛋，用筷子又挟又刺，但鸡蛋圆滑，就是弄不起来。王述大怒，把鸡蛋扔到地上，又用脚去踩，但鸡蛋滚来滚去，还是踩不中。王述气急，就把鸡蛋抓起来塞到嘴里，咬碎后吐掉泄愤。但就是这样一个性情急躁的人，在当官后却能控制住自己的脾气，手段柔和，待人有涵养，于是仕途一直走的很顺利，后来官职居于王羲之之上。
对于王羲之而言，看到王述这样的人都能官位更高，甚至后来还当上了自己的长官，心中很是郁闷。随着王家影响力的降低，朝中逐渐呈现豪门世家各立山头，斗争不休的局面，他的好友之间，也开始为了各自家族的利益而渐行渐远。王羲之希望出任宣城太守，但朝廷不允；他尽力阻止殷浩徒劳无功的北伐，但无人听从；他劝说会稽王在大灾时多赈济百姓，少作征伐，但作用很小。随着一次次的失望，王羲之越发的厌恶官场，转而将精神寄托于美酒、服散、书法、山水，聊以自娱。他和一大群好友如谢安、孙绰、李充等人在会稽一带建造别墅，在山林清泉边宴饮为乐。
（兰亭，一座小山脚下的亭台，有着清澈的溪水和美丽的竹林）
公元353年三月三日，正是传统的上巳节，人们要在这一天在水边洗濯，能祛病去灾。五十岁的王羲之也携朋友和子侄共四十二人来到会稽山边的兰亭，在溪水边踏青作乐，玩“曲水流觞”的游戏。大家沿溪边坐好，让盛酒的大杯从上游沿溪飘下，杯子停在谁的面前，谁就要作诗一首，做不出就得乖乖罚酒三斗。游戏之后，众人将诗作结集，并请主人王羲之为诗集作序。已经喝得半醉，兴致极高的王羲之当即提笔作序，一挥而就：
（神龙本兰亭序，最著名的唐代摹本，真迹可能被陪葬在昭陵或者乾陵里）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
这篇序文，可以视作两晋风流的代表之作。良辰美景，亲友齐至，在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，足以极视听之娱”的极致欢乐背后，却是深沉的无奈和悲哀。与天地相比，人生苦短，只在刹那之间。豪门贵戚、将相枭雄，纵然一时风光无限，但又有谁能逃脱转瞬既至的死亡？一转眼，当年爱不释手之物就已经陈旧不堪，人的生命就如同造化的玩物，长短全凭天意，只能眼睁睁的经历一次又一次的生离死别。人生最悲哀之事，莫过于此！
自汉以来，很多作品都描写人生的短暂、命运的无常。《古诗十九首》就说道：“人生天地间，忽如远行客”。石崇的《金谷园序》中提到，“感性命之不永，惧凋落之无期”。桓温曾经拍着自己所种下的树感叹：“木犹如此，人何以堪”！这种深深的悲哀和无奈，在《兰亭集序》中得到了集中的表述。“后之视今，亦犹今之视昔”，当王羲之追思古代、感慨人生之时，他已经想到，未来一代又一代的人也必会以同样的视角来看待自己，纵然历经千年、世道变迁，但人们都会有着同样的思想，发出同样地感慨，向天地内心追问同样的问题。
《兰亭集序》，不仅是极出色的文章，更是中国书法史上独一无二的珍品，被称为天下第一行书。手稿的章法、结构、笔法都完美无瑕，犹如神助，可以算是王羲之书法的最高境界。传说王羲之酒醒之后看到自己的作品都赞叹不已，尝试多次也难以再现原版的神韵。《兰亭集序》后来被历代的书法名家们所推崇，尤其是被唐太宗李世民所喜爱。李世民命书法家褚遂良等人大量临摹，分发于臣下，如今保存在故宫的《神龙本兰亭序》就是最精良的摹本之一。至于兰亭序的真本，据说已经被唐太宗殉葬于昭陵，唐代以后就不知所踪了。
在王羲之五十三岁时，他所鄙视的王述被任命为扬州刺史，成了他的直管上司。对此大受打击的王羲之干脆借故辞职，在父母灵前发誓不再出仕，然后携妻子家人隐居，和友人们终日养鹅钓鱼，游山玩水，炼丹服药。朝廷也愿意看到王家之人远离政坛，于是不再征召他做官。他用外在的欢乐来掩盖自己的失意和痛苦，却没几个人知道。谢安曾经和王羲之闲聊说道：“自从中年以来，就容易感伤，每次和亲友们道别，都有几天烦闷。”王羲之赞同说：“人年纪大了，都自然会这样。这时候可以靠音乐艺术来排解自己，别让孩子们发觉，连累他们不开心！”
虽然辞官以来的生活可以算是王羲之最悠闲放松的岁月，但多年来的服散经历，给王羲之的身体带来了很大负担。几年后，王羲之因疾病去世，享年五十九岁。死后，朝廷追赠他光禄大夫的官位，但他的孩子们遵循王羲之当年的誓言，对此坚辞不受。
（王羲之，丧乱帖）
王羲之在世之时，其书法就已经被承认为举世之冠。他的几个儿子继承了他的书法艺术，“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”尤其是小儿子王献之，在继承父亲的基础上又继续发扬光大，其草书无与伦比，与父亲并称为“二王”。东晋以后，他们父子的书法就被尊为神品，到了唐朝，太宗李世民作为王羲之的铁杆粉丝，一手将王羲之推上了“书圣”的地位，从此成为天下学书之人的偶像。
从书法史的发展来看，王羲之恰好是从隶书向楷书、行书、草书过度中的关键人物。隶书虽然是最早的现代字体，但其作用偏向于实用和碑刻，某种意义上来说带有匠气，并不适合于个人的发挥。到了魏晋之时，人们看重于个人的神韵气度，所以更加自由奔放、更能体现每个人的艺术风格的书法艺术就随之诞生了。王家父子继承了汉代以来诸位书法名家的精髓，一举奠定了楷书、行书、草书这几种书体的基础，将这几种书体推到一个前所未有的高峰。书法能够达到的极致美感，气韵风度如何通过书法来呈现，如何将情绪和精神融合在书法之中，这都是王羲之留给后来书法家们的宝贵财富，也是其书法的最大意义所在。
（王羲之，快雪时晴帖）
在王羲之展现出来的书体中，楷书尚有法度，但行书和草书都是完全自由的书体，每个人写出来的都可以不一样，每个人都可以借助行书草书来抒发自己的情感、展现自己独特的艺术理解。王羲之和王献之给出了无比鲜明的例子，为后来的书法家们指出了一条堂堂大道。
（王献之，鸭头丸帖，不亚于其父的书法造诣）
自二王以后，基本再也没有出现过新的字体，中国的书法以王家父子为宗不断传承下来，从此进入了各个流派和名家的发展历史。细看后来的书法家如欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟頫等人，无不是继承了王羲之的书法艺术思想，对他推崇备至。很多艺术形式，都是经过多年的积累后，才逐渐臻于完备，一代比一代出色。但书法艺术却被天才的王羲之直接推向顶峰，至今已经快两千年，都少有能比得上他的。虽然总有后人对他的书法进行批判，但敢说自己的书法超过他的，又有几个呢？
王家之人，不仅仅都是当时的名士，更难得的都是情种，有一往情深之美。王羲之和妻子郗璿伉俪情深，白头偕老，他的七个儿子一个女儿，全部都是郗璿所生。王献之也是深情之人，年轻时娶自己的表姐郗道茂为妻，感情极好。但因为王献之容貌潇洒不凡，被新安公主司马道福所看中，无论如何也要嫁给他。为了抗拒公主求婚，王献之烧伤自己的双脚，希望用残疾人的身份来吓退公主，没想到公主已经是铁了心，就算残废也要嫁。在皇权和家族的压力下，王献之只好与郗道茂离婚，娶公主为妻。
虽然贵为驸马，官至相位，但王献之终生郁郁寡欢。临终之时，道士来为他做法事，要将他一生之过错写成表章，奏闻上天。王献之回想良久，说道：“不觉得有什么过错，只有当年和道茂离婚，一生无法释怀。”
有晋一代，王家一直显赫于世，其余荫一直到了唐朝才慢慢消亡。从秦汉到唐朝，前后绵延近千年，其中更有三百年冠绝于天下，在中国历史上绝无仅有。南朝史学家沈约曾说：“吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。”正是在这独一无二的家族中，出现了王羲之这独一无二的人物，是偶然还是必然？
纵然显赫一时，纵然权倾天下，王家都已经消散在历史之中，只留下寥寥几处遗迹被后人凭吊。这整个家族的荣耀与风流已经很少有人知道，但书圣之名却成为不朽的传奇。虽然历经千年、世事变幻，但每一代人，都可以在王羲之流传下来的笔迹中感悟到书法之美，寻找到内心的平静，发现可以触动自己心弦的那一点一横。
后之览者，亦将有感于斯文。
后记：
两晋风流，名人很多。除了书圣王羲之，还有画痴顾恺之，有谈笑退敌的谢安、扪虱而谈的王猛、悲剧英雄冉闵等人。这一时期的名士们也是段子很多，性格鲜明，很有可以八卦的余地。之所以先写了王羲之，是因为他的家族、性格、才华、命运都可以看做是魏晋名士的一个典型代表，是大家最为耳熟能详的人物。
汉字之美，一方面体现在以诗词为代表的文学上，一方面体现以书法为代表的艺术上。汉字书法，是拼音文字所无法展现的一种抽象之美。虽然今天人们已经习惯于远离纸张，亲笔写字的机会越来越少，但书法确实是中国文化中一个不可分割的重要环节，就算不刻意去练字，也可以去了解书法艺术的源流，去品味书法艺术中的美。王羲之的字，不管是夸奖他“龙跃天门，虎卧凤阙”也好，还是批判他“俗媚”也罢，都是书法中永远绕不过去的，也是尤其适合初学者去欣赏学习的。
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