欧阳修是江西省吉安市永丰县沙溪人，此事早有定论。凤凰出版社出版的《欧阳修集》，浙江文艺出版社出版的《欧阳修传》，江西人民出版社出版的《欧阳修传略》，都把欧阳修定义为永丰人。现在所有的权威出版社出的书，都把欧阳修定义为永丰人，此事没有任何争议。
吉安县和吉州区的某些人，为了往脸上贴金，硬是要断章取义牵强附会，把欧阳修说成是吉州庐陵县人。他们给出你的理由有两条，一是“庐陵欧阳修论”，二是“《庐陵县志》论”。
欧阳修经常在文章里面署名“庐陵欧阳修”，比如《醉翁亭记》的署名就是“庐陵欧阳修也”。某些人据此断章取义，说北宋没有庐陵郡，只有庐陵县，所以说欧阳修是庐陵县人。
图为欧阳修父母的合葬墓，拍摄于永丰县沙溪镇凤凰山。
某些人可能不知道，从北宋开宝二年，公元975年开始，吉安的正式行政区划名称就是吉州庐陵郡军事。欧阳修出生于公元1007年，某些人说北宋没有庐陵郡，是典型的无知者无畏！
秦始皇设置郡县的时候，设立了九江郡庐陵县。当时的庐陵县辖区比现在的吉安市还大，汉献帝时期把庐陵县升级为庐陵郡。吉安市从古至今的行政区划名称，先后使用了庐陵县、桓亭县、庐陵郡、吉州、吉州庐陵郡军事、吉安市路、吉安路、吉安府、庐陵道、吉安专区、井冈山地区、吉安地区、吉安市。
图为欧阳修母亲郑太君的贞节牌坊，拍摄于永丰县沙溪镇。
吉安文化被统称为庐陵文化，就像抚州文化被统称为临川文化一样。吉安市辖区范围之内的人，经常以庐陵子弟自居。欧阳修生活的时代，吉安的行政区划全称是吉州庐陵郡军事，欧阳修作为庐陵子弟，署名“庐陵欧阳修也”，不是很正常吗？
欧阳修、杨万里、文天祥、周必大、杨邦乂、胡铨并称“庐陵五忠一节”。五忠一节、三千进士、十七位状元、十八位宰相，还有许多没有入仕，没有功名的吉安市历史文化名人，被统称为庐陵文化名人。
欧阳修署名“庐陵欧阳修也”，就被某些人说成是庐陵县人。若是按照某些人的歪理邪说，那所有的庐陵文化名人，都是庐陵县人了？你们这么牛，咋不飞上天，跟太阳肩并肩呢？
图为泷冈阡表文物保护单位铭牌，拍摄于永丰县西阳宫景区。
某些人以“庐陵欧阳修也”为由，把欧阳修说成庐陵县人，这是典型的断章取义，此事没有再讨论下去的必要性。某些人以《庐陵县志》为由，把欧阳修说成是庐陵县人，这个问题倒是可以讨论一下。
欧阳修的曾祖父是庐陵县儒林乡欧桂里人，《庐陵县志》据此把欧阳修写成庐陵人。问题的关键是，欧阳修的爷爷欧阳偃，就迁居到吉水县明德乡沙溪村了。吉水县明德乡沙溪村，在欧阳修47岁的时候，被划归永丰县管辖。所以《永丰县志》把欧阳修说成是永丰县人，《吉水县志》也把欧阳修说成是吉水县人。
图为欧阳修亲笔书写的《泷冈阡表》，现在是全国重点文物保护单位，拍摄于永丰县沙溪镇。
县志关于名人故里的争议，历朝历代各个地方都有。比如《新干县志》和《峡江县志》，都说何昌言和金幼孜是当地人。《吉水县志》和《庐陵县志》，都说文天祥是当地人。《宁都县志》《南康县志》《上犹县志》，都说卢光稠是当地人。类似的例子，我可以说三天三夜不带重复的。
《永丰县志》《庐陵县志》《吉水县志》，都说欧阳修是当地人。既然如此，那就只能看上一级的地方志，或者国史是怎么记载的了。《宋史》说欧阳修是庐陵人，庐陵的范围太大了，宋史没有交代清楚到底是哪个县。
图为欧阳文忠祠，拍摄于永丰县西阳宫景区。
既然如此，那就只能看江西省级地方志怎么记载了。江西省地方志编纂委员会明确把欧阳修定义为永丰人。江西省地方志编纂委员会是江西最权威的地方志编纂机构，他们的定论一锤定音，终结了欧阳修故里之争。如果某些人还要牵强附会，把欧阳修说成是庐陵人，那就是胡搅蛮缠了。
未经允许不得转载：微信 美文-微信文章库-我的知识库 » 江西欧阳修故里之争：某些人断章取义，强词夺理，胡搅蛮缠
