顾姓为江东大族，布满江南大地，昆山的顾氏后人也较多，基本都是南朝顾野王的后代，由于遗传了先贤的文学因子，所以常有出类拔萃的大家名士脱颖而出，影响较大的有元末名士顾阿瑛、明初状元顾鼎臣、清初学者顾炎武。

昆山境内有三个坐落在不同地方的“顾园”，有的是主人生前投资文化而筑园，有的是后人纪念名人而筑园，由于分别与这三位顾氏主人有关，所以都俗称“顾园”。有的已毁弃，只留下一些记载和美谈，有的在不同历史时期中得到过一些修缮，才有幸留存下来。昆山的三个“顾园”可以说各领风骚，各有亮点。

正仪顾园

正仪顾园，最初因为坐落在玉峰山之西而命名“玉山佳处”。主人是元末昆山首富顾阿瑛（1310—1369），字德辉，号金粟道人。年轻时博学多才，壮年时财大气盛，他喜好广交朋友，广邀胜流，为放飞艺术梦想而“筑巢引凤”。顾阿瑛书画俱佳，诗文皆通，也擅长唱腔弹曲，是一个痴迷于戏曲的高层“票友”。当他决意要一掷千金，建筑雅集“平台”时，首先想到了要为昆山腔的胜出能助上一臂之力。这个想法不是他心血来潮，而是当时应运而生的最佳选择。

从内因上看，顾阿瑛本人热爱唱曲赏戏，在吴中一带小有名气，一旦建立雅集，行家纷至沓来，不至于有“外行领导内行”的尴尬。而且，顾阿瑛善弹古阮，这是当时十分新奇的乐器，他殷殷期盼，跃跃欲试，梦寐着能营造出一个天下唱和的载体，然后能有大显身手的用武之地。

从外因上看，当时南戏盛行，四大声腔处在优胜劣汰的非常时期，作为昆山人，理应为昆山腔的胜出而“摇旗呐喊”。而且，顾阿瑛的家乡正仪是一个有目共睹的戏曲之乡，早由唐代宫廷名伶黄幡绰在那里传播雅韵，所以，在这片土地上选择研究昆山腔是具有远见卓识的。

为了营造高雅氛围，于是，顾阿瑛追求环境优美、陈设典雅——楼台亭阁相映生辉、水石花木相衬成趣，盼望着文人相聚时情景交融，让人心旷神怡；也盼望着雅士们能触景生情，能在创作时引发奇思妙想。

顾阿瑛不惜重金，在风光旖旎的绰墩山旁，建起了名闻遐迩的“玉山佳处”，据载，有桃花轩、春晖楼、秋华亭、芝云堂、可诗斋、读书舍、小蓬莱、百花潭、鸣玉洞、春草池、白云海等24处景点，只从这些充满着诗情画意的命名，就能引人一睹为快，催人一饱眼福。

由于玉山雅集中常有研究昆山腔的内容，所以很有建立家班的必要。因此，顾阿瑛广揽人才，佳处藏娇，较有名的名伶有小琼瑛、小琼花、丁香秀、南枝秀等。每当聚会，丝竹和鸣，家班伴唱，为昆山腔的精益求精而推波助澜。一时间，玉山雅集中歌舞升平，赢来了“声伎之声，甲于天下”的美誉。一时间，昆山成为各路曲家、各地戏迷的向往之地。先后纷至踏来，在这块风水宝地上吟诗作文，吹拉弹唱，收获了丰硕成果。

如南戏剧作家高则诚不远千里，从浙江永嘉赶来昆山雅集，一见志同道合的贤能、山清水秀的庄园、歌甜舞美的家班，就不想离开，较长时间寓居玉山草堂，终于将《琵琶记》改成了昆山腔演唱。更有昆山千灯的顾坚，为了昆山腔的进一步完美，慕名玉山雅集中的大家名师，成为这里拜师学艺的常客。据曲圣魏良辅的《南词引正》中的记载：“顾坚……与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友”。说明了他们之间是推心置腹的知音，知无不言的同仁，为昆山腔“出乎三腔之上”而作出了重要贡献。最后，赫赫有名的玉山雅集和兰亭雅集、西园雅集齐名，成为驰名全国的“三大雅集”之一。

不久，正仪顾园人去楼空，逐步萧条，直至消失殆尽。但园中有两件宝贝被后人看重。一是由北宋诗人苏东坡题咏的寒翠石后被城中半茧园的主人购去，安置在庭院中，让人流连忘返，遗憾的是后来不见了踪影；二是稀世珍品并蒂莲民国中期移至镇东荷池中，建国后再移载于亭林园东斋前的池塘中，现成为亭林园“三宝”（昆石、琼花、并蒂莲）之一。

玉山顾园

玉山顾园是为了纪念明弘治乙丑科状元顾鼎臣而建立的园林。顾鼎臣逝世后，不但将他曾经读书生活过的地方命名为乙丑弄，而且还在优美的玉峰山下修筑了风光旖旎的“顾园”。

顾鼎臣（1473—1540），玉山镇人，出身低微，但他人穷志高，经过不懈努力，终于摘取了状元桂冠。顾鼎臣中榜后，由于他才华横溢，一直受到皇室的重用，官至礼部尚书。后纵跨三朝，历经世面。最引人瞩目的是嘉靖皇帝南巡时，让顾鼎臣代朝三月，成为封建帝制统治历史中的一个美谈。

昆山人对顾鼎臣的感恩主要得益于他为家乡百姓所作出了三大贡献。

顾鼎臣石刻像

减免税赋。东南一带历来比较富庶，因此税赋较多，这是人之常情。由于超出了承受能力，就有“鞭打快牛”的不公。昆山当然属于高额赋税的地区，百姓怨声载道，民愤极大，都盼望皇室能高抬贵手，减轻负担。顾鼎臣熟悉家乡的民情，能及时仗义谏言，提议重新丈量田亩，以此为切入改革赋税制度。由于免去了许多不该交的“冤枉税”，昆山百姓因此得到了许多实惠，自然对顾鼎臣感恩不尽。

筑城抗寇。明嘉靖年间，昆山由于物产丰富，又濒临东海，屡遭倭寇抢盗，城里百姓常处在水深火热之中。当时的顾鼎臣已入阁为相，利用进谏的机会，机智地为家乡人秉公直言。他亲自撰写“昆山修筑砖石城墙”的奏折，经他巧妙诉求，终于获准建造。为了表达他对故土的拳拳爱心，不但带头捐出了皇帝赐金，而且以此为倡导，动员地方绅士出钱出力。经过昆山官民的共同努力，用了两年时间，终于在元朝土城的基础上，扩充、加固成具有“六城门”之巨的砖石城墙。从此昆山城固若金汤，百姓安居乐业，都感谢顾鼎臣发起的筑城壮举。

仗义公断。顾鼎臣告老还乡后，继续仗义纳言，为民请命。乡民都知他清正廉洁，所以常向他诉说冤情，请求帮助公断。这方面的民间故事和戏剧传奇不胜枚举。一则村妇用“红嘴绿鸯哥”（菠菜）的家常菜去感谢救星顾鼎臣的故事引人入胜，家喻户晓。

后人为了纪念清官顾鼎臣，就在他去世20年后，在风景秀丽的玉峰山下建造了“顾文康崇功祠”。其中，“文康”是皇帝加封顾鼎臣的谥号，褒扬他具有“文采康亮”的厚学；至于“崇功”，是当地百姓为顾鼎臣盖棺定论作出了“崇尚功德”的评价。

祠堂小巧，建筑面积只有120平方米，但位置醒目，只要走进园林大门，朝左望去，就能看到铭刻一代清官顾鼎臣事迹的碑石。碑文记有：顾鼎臣，明弘治十八年状元，还有“代朝三月”云云。院内金桂树飘香，玉兰花绽放，昭示顾鼎臣的英名像花树一样流芳百世。祠堂虽然历经风雨，但始终得到了昆山百姓的呵护。清光绪年间重建，新中国成立后又多次进行了维修。20世纪末，在顾文康崇功祠的东边竖起了两块“公生明 廉生威”的碑石，将顾鼎臣的清官形象标榜得更加名副其实。

千灯顾园

伟大的爱国学者顾炎武（1613—1682）排列在昆山“三贤”之首。他自号亭林，人称亭林先生。青年时参加复社，志在复明，清兵南下时，参加抗清斗争。由于城陷国灭，家破人危。就在顾炎武45岁时，开始了“行万里路，读万卷书”的游学生涯，一路上笔耕不辍，著述丰硕，《天下郡国利病书》《日知录》《肇域志》等成为他的代表作。书中写出了“天下兴亡、匹夫有责”的不朽名言，激励着一代又一代的仁人志士。1682年的一天，当他带病在山西采风时，不慎从马背跌下，最终卒于曲沃。后由其亲属扶柩运回千灯故里，安葬在镇南的顾园祖坟。

早期的顾园中，只有简陋的顾墓，坟墩像一个锥形泥堆，前有青石墓碑，旁有安葬顾氏先祖的“坟靠山”，周围种植了青翠的松柏，显得郁郁葱葱，墓西有两个石人守护，一个遭遇雷击劈去了半身，曾有两只石羊和两尊石马站守顾墓之旁，所以当地俗称亭林墓为“石马坟”。

亭林墓在随后200多年的风雨侵袭中，逐渐荒芜、逐渐凋零。民国三年（1914年）广东学者梁鼎芬（曾是晚清进士）慕名顾炎武的学问和气节，而千里迢迢赶来千灯祭扫亭林墓。当他看见墓墩简陋矮小，周围杂草丛生，与伟人的功德极不相符时，感到对不起这位文坛先贤，当即决定捐款修墓。随后，加建了墓基、修缮了牌坊，还在亭林墓正南方的数十米处建造了亭林祠堂，并且在祠堂的南面建造了一座小巧玲珑的“四柿亭”，顿使千灯顾园丰满起来。

人民公社时期，千灯创办初中（七中），当时没有条件大兴土木，就把风光相对美丽的顾园宅第权当校园开发，幸运的是亭林墓仍被完好保存。由于亭林祠堂不对外开放，所以经常关门，后用作“千中”男教师的宿舍。当时的祠堂只有三间朝南空房，前有一个小天井，两面走廊墙中镶嵌了数块碑刻，庭院中仅有几棵盘槐树和桂花树，其他一无所有。

后来，顾氏后人曾出资在顾园的入口处建造了几间西式平房，用作文人聚首的场所。后来当作中学的图书室和教工阅览室。21世纪初，千灯镇将原来只有6亩面积的墓地，扩大至具有60亩规模的大型园林，修建了门楼、厅堂、亭阁，形成了湖光水色的美丽景致，内有富丽堂皇的贻安堂和曲水环绕的致用阁，各种名树秀石数不胜数，特别将顾园主景——亭林墓修缮一新。在纪念顾炎武诞辰400周年之际，重塑了顾炎武先生的塑像、陈列了顾炎武的手迹、著作、生平，展出了国内外学术界对一代伟人顾炎武的研究成果，让人感受这位重量级的思想家对振兴中华民族所作出的杰出贡献。

文字编辑：沈萌溦

美术编辑：沈 洁

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杨瑞庆：1948年生于江苏昆山千灯，中国音乐家协会会员，昆山市文化馆研究馆员。曾发表一千多件歌曲和文论作品，公开出版二十多种音乐专著。退休后执编五十多册一千多万字的昆山非遗和文史资料。

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