宋仁宗庆历四年（１０４４ 年）秋，司马光正式服丧满，出任武成军判官，仁宗庆历五年（１０４５ 年） 夏，司马光以武成军判官的身份，出任韦城代理知县。
一件棘手的事情摆在司马光的面前：此年夏末，韦城已经很久无雨，田里的庄稼都干死了，因为墒情不好，根 本无法补种，仓库几乎没什么存粮，老百姓的生活成了问题。按照当时人们的思维习惯认为这是龙王降怒。司马光现在是一县之长，他必须为百姓的生存负责，想出解决的办法。当时的科学技术还无法完成人工降雨；可行的办法显然只有一个，那就是备些酒食，去向龙王祈雨。
仁宗庆历五年（１０４５ 年）的这个夏末，韦城代理知县司马光率全县官员百姓，到豢龙庙，向庙中所供奉的龙王求雨。在那篇祈雨文里，司马光的史学专长得以发挥，他先历数龙王的家世：“昔者圣王设官分职，畜扰（驯养）神物以为人用，后世丧业，神寔（ 通“ 实”） 继之，知龙嗜慾（音玉，欲望、嗜好），服事夏后，王嘉神劳，胙以此土。” 接着指出，目下的这种状况实在已是龙王的失职，继而向龙王具陈利害：“民实神主，神实民休；百姓不粒，谁供神役？ 邑长有罪，神当罚之；百姓无辜，神当爱之。
天有甘泽，龙实司之；以时宣施，神寔使之。 槁者以荣，死者以生，旱气消除，化为丰登，然后自迩及远，粢盛（ 音兹呈，盛在祭器中的谷物）牲酒，以承事神，永永无斁（音译，厌弃）。” 司马光为韦城的百姓求雨，但也像一个尽职的臣子一样，想办法使龙王明白，天旱对龙王自己也实在没什么好处。
司马光向龙王祈雨，龙王是否恩赐甘泽，没有查到史料，司马光作为封建官吏在崇拜神主宰世界的年代竟能舍己为民，其精神难能可贵。 我们从本故事的另一方面，则证实了至少在北宋时期，韦城县的豢龙庙还存在。 豢龙庙存在，豢龙则确有其事。
来源：骆驼背上滑县
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