1959年六月，毛泽东站在庐山顶峰，放眼朓望祖国大好河山，不免豪情万丈，诗兴大发，吟出了困惑千年的千年之问。“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？
陶令是哪里人士，为何不知所去处？
沈约所撰《陶渊明》传载：“陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。”
萧统《宋书》卷九十三列传第五十三载：“陶潜，字元亮，或云渊明，字渊明，寻阳柴桑人。”
史书明确记载陶渊明是寻阳柴桑人，那一千多年来，史学家又为何在寻阳柴桑找不到陶渊明正确幽居地呢？是不是史学家对“寻阳”认知上出了问题？
寻阳和柴桑本是两个毫不相关的两个地名，寻阳处在长江以北，属庐江郡，柴桑处在长江以南，属武昌郡，自公元304年。东晋大将温峤屯守寻阳，为加强江北防务，分庐江郡之寻阳、武昌郡之柴桑立寻阳郡，驻寻阳。公元323年寻阳郡治迁柴桑，但寻阳军事机构仍驻江北，412年省寻阳入柴桑，寻阳之名开始变得混淆难辡。
《通鉴》卷25东汉冲帝永嘉元年：“秋，庐江盗贼攻寻阳。”胡三省注：“寻阳县，属庐江郡。班志注云：‘《禹贡》九江在南，皆东合大江。’余按寻阳县本在大江之北、寻水之阳。吴立蕲春郡，寻阳县属焉······江州得寻阳之名，由司马氏置寻阳太守于柴桑，于是江南寻阳著于此，江北之寻阳晦矣”。
清《嘉庆一统志》卷318《九江府一·古迹》浔阳故城：“按汉时寻阳县，本在江北，今湖北黄梅县界。晋时移郡治柴桑，义熙八年，又省寻阳入之。自是以后皆以郡治之柴桑为寻阳，而江北之寻阳始晦。隋废柴桑，于湓口故城改置寻阳县，唐因之，于是又以湓口为寻阳，而名益淆。
《南齐书·州郡上》豫州前序：“荆州刺史庾翼领州，在武昌。[庾翼任荆州刺史镇武昌在咸康六年（340）至建元元年（343）之间]诸郡失土荒民数千无佃业，翼表移西阳、新蔡二郡荒民就陂田于寻阳。”
由此可见，东晋之前古文献所称的“寻阳”，均指江北寻阳，隨唐之后古文献所称的“寻阳”指的是江南寻阳，从东晋到隨唐之间古文献中的“寻阳”，要因人因事而异，江北寻阳、江南寻阳皆有可能。
据 专家考证陶渊明年谱，陶渊明生于公元365年，卒于公云427年，正处于东晋与南北朝改朝换代混乱时期，也正是处在”寻阳”地名混乱时期。
大多数史学家、文学家可能忽视了江北寻阳的存在，苦苦在江南的“寻阳”寻找陶渊明的幽居地和桃花源，尽管找到了几处疑似地，但终究仍不解众人之疑惑，难有定论。
小编所在的武穴市，前身是广济县，广济县是由北周大象年间即公元579年设置的永宁更名而来，永宁未设县以前，除小部分属蕲春外，大部分地域属古寻阳县。正如大多数史学家、文学家忽视江北古寻阳一样，史学家、文学家也忽视武穴作为江北古寻阳重要组成部分这个史实，总是在现黄梅寻找江北寻阳古城，其实真正的江北寻阳古城在现武穴。
清广济乾隆辛未志古迹条载：“兰城，古寻阳治，按积布山东麓，注有兰溪口，与阳城山不远，或即古兰城欤（见府〈黄州〉志。”
《 寻阳记》：“蕲州界古兰池城，亦谓之寻水城，即汉寻阳县也。”
积布山、 阳城山在现武穴田镇和大法寺交界处，积布山东麓盘塘，在明初前是现武山湖注江口，即兰溪口，由此推断武山湖就是古兰池，樊哙城位于武山湖滨，华阳河之阳，也就是古寻阳城。
前段时间，小编读史，偶然发现，班固著汉书时，误读《史记》“自江陵而东，登礼潜之天柱山”，而在头条发布了一篇题为“历史给武穴横岗山开了个天大玩笑，一字之差，错失南岳尊称”之文，该文想要说明的是，武穴横岗山是汉武帝南巡时封禅的”南岳”。联系到陶渊明生前好友颜延之写的巜陶徵士诔》：“有晋徵士寻阳陶渊明，南岳幽居者，…卒于寻阳县柴桑里。”颜延之所称的南岳会不会是武穴的横岗山？
颜 延之（384～456年），字延年，南朝宋文学家。琅邪临沂（今山东临沂）人。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。东晋末，官江州刺史刘柳后军功曹，转主簿，历豫章公刘裕世子参军。刘裕代晋建宋，官太子舍人。颜延之和 陶渊明私交甚笃。在 颜延之江州任后军功曹时，二人过从甚密；其后延之出任始安太守，路经寻阳，又与 陶渊明在一起饮酒，临行并以两万钱相赠。 陶渊明死后，他为陶渊明专门写了《 陶徵士诔》。从陶渊明与颜延之的关系看，颜写的《陶徵士诔》，对研究陶渊明幽居地，学术价值最高。
陶渊明自公元405年辞去彭泽令后，在江南柴桑隐居，公元408年家中失火，在船上寄居了二近两年，但公元410年移居后，去了那里幽居？成了千古之谜。颜延之与陶渊明交从过密时期，是发生在义熙十一年和十二年，也就是公元415和416年，颜延之在寻阳任江州剌史刘柳后军功曹时期，颜延之驻守的寻阳之地，就是陶渊明幽居之地，那么颜延之驻守的寻阳是在江北寻阳还是江南寻阳？
寻阳郡治南迁江南，但军事驻地一直在江北寻阳，公元420年，刘裕称帝，东晋灭亡，在陶渊明死后三十多年后，鲍照任荆州刺史王子顼参军，驻守寻阳之地，就在江北现武穴、黄梅，武穴现存有鲍照读书台，黄梅有鲍照墓，就是明证。联系到颜延之任刘柳后军功曹职，属军事防务，驻地也应该在江北寻阳，那么他在《陶徵士诔》所称的“南岳”，指的是现武穴的横岗山，也就是说陶渊明幽居地就在横岗山附近。
陶渊明在归居田园后，以诗文自娱，多次提到南岳。
作于405年的杂诗七首中之一：日月不肯迟，四时相催迫。寒风拂枯条，落叶掩长陌。
弱质与运颓，玄鬓早已白。素标插人头，前途渐就窄。家为逆旅舍，我如当去客。去去欲何之？南山有旧宅。
作于421年的述酒：重离照南陆，鸣鸟声相闻；秋草虽未黄，融风久已分。素砾皛修渚，南嶽无馀云。
作于417 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
现在，研究陶渊明田园诗的历史、文学家们都把陶渊明诗中的南山、南岳，注释为庐山。因为他们都认为陶渊明自405年辞去彭泽令后归隐田园，一直隐居在庐山附近，一直弄不明白陶渊明一生为何不写庐山，更不知道东汉班固写汉书之前，现武穴横岗山是汉武帝封的“南岳”。在柴桑附近，没有南岳，就先入为主，把庐山当南山加以注释。
庐山是不是汉武帝封的南岳，《豫章旧志》说得很清楚:“汉武帝南巡，睹山（庐山）以为神灵，封俗为大明公。”，倒是陶渊明自己在《游斜川》诗叙中说得很清楚。
“辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美，与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，共尔赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪乡里，以记其时日”。”彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹”。指的是：因班固对“登礼潜之天柱山”的错解，导致横岗山失去南岳的称号，觉得非常惋惜。所以，陶渊明把横岗山的旧称：南阜、南山、南岳，写进诗叙中。陶渊明好友颜延之在写《陶徵士诔》时也把陶渊明写成“南岳幽居者”。
陶渊明《游斜川》诗叙，作于公元414年，正处于归隐南村时所作，也是陶渊明诗中唯一的一篇山水诗。巜游斜川》叙中几个地名均在武穴梅川附近。南阜指的是南岳横岗山，在梅川东北，灵山在梅川河东，曾城，同層
或层，指的是现武穴的層峰山，在梅川北，斜川可能指的是现在的西南斜流的梅川河。从《游斜川》叙中表达来推断：陶渊明隐居地南村，就在现武穴梅川镇辖区。
现在的武穴梅川在古寻阳称呼是什么呢？稍晚于陶渊明出生的北魏郦道元在著水经注时，用这样文字描写武穴的：”又东过下雉县（现在阳新县）北，利水（现在的刋江）从东陵西南往之。…”又东，左得青林口，水出庐江郡之东陵乡，西南流，水积为湖，湖西有青林山。故谓之青林湖（现在武山湖）。湖水西流，谓之青林水。又西南，历寻阳，分为二水：一水东流，通大雷。一水西南流注于江，《经》所谓利水也。右对马头岸。”从上述描述看，青林湖（现武山湖）发源于南北朝时期的古寻阳东陵乡。也就是说梅川镇就是南北朝时期的东陵乡。又历寻阳，分为二水，说明古寻阳在古青林湖旁。现武穴是古寻阳重要组成部分。
巧合的是，陶渊明在其《饮酒》其一中也提到东陵，“衰荣无定在，彼此更共之，邵生瓜田中，宁似东陵时。”陶渊明还在其杂诗七中提到东户，“仰想东户时，馀粮宿中田，鼓腹无所思，朝起暮归眠。”
东晋时期古寻阳县境内还有一个地方，可能叫东乡，是陶渊明曾祖陶侃的家乡。《晋书》陶侃传载：“吴（三国东吴）平，（陶侃）徙家庐江之寻阳”，“张昌聚众在江夏起义，刘弘领兵镇压，陶侃为南蛮校尉长吏，领大都护，大败张昌，因功封为东乡侯，食邑一千户。”晋平东吴是在公元280年，也就是说陶侃是是在280年从枭阳县（现沉入鄱阳湖湖底），举家迁到寻阳县东乡内定居，这寻阳是江北寻阳县，与江南寻阳无涉，寻阳东乡与《水经注》中东陵乡重合，陶侃食邑应该是在现武穴梅川镇。后來公元315年，陶侃平杜韬，被封柴桑县侯，食邑四千户，举家迁往柴桑，这期间，陶侃家族在江北寻阳县居住了三十多年。再后来陶侃又因军功封长沙郡公，食邑三千户。陶侃家族又从柴桑迁往长沙。
在武穴市梅川镇辖区西北，有一个近千人的自然村，村的名字叫南村村，据武穴地名载：“南村村位于横岗山西南部，以境内的南村自然村为名”，“朱家垸，村民朱姓，村东北里许，原有一土地庙，名南村，故别名南村。”这个南村是不是陶渊明田园诗中所称“南村”呢？我们可以从陶渊明诗中寻找答案。
陶渊明曾祖父陶侃时期，其家族在当时东晋王朝是非常显赫的，及其被封为长沙郡公，拜大司马时，其家业积累，达到顶峰，其拥有家仆近千。但其家庭成员众多，光儿子达17个，陶渊明祖父陶茂，官武昌太守，困不习惯兄弟间勾心斗角，从长沙回迁至柴桑。传到父亲这辈，家道中落了。再加上父亲早逝，为撑起家庭重担，不得不五次短暂出仕，到了405年，辞去彭泽县令后，就有了回江北寻阳老家想法，写了首杂诗：家为逆旅舍，我如当去客。去去欲何之？南山有旧宅。
陶渊明为什么要想移居南村呢？，其在409年写的《移居》诗说的很清楚。 “昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”
真正促使陶渊明移居的江北寻阳南村直接因素，是其柴桑家太破旧，被火烧掉后，没钱重盖，全家被迫寄居船上近二年，不得不选择移居江北寻阳南村老宅。其无奈心情在其作于408年《遇火诗》中，表露得一览无遗。“正夏长风急，林室顿烧燔，一宅无遗宇，舫舟荫门前。迢迢新秋夕，亭亭月将圆。果菜始复生，惊鸟尚未还。中宵伫遥念，一盼周九天。总发抱孤介，奄出四十年。形迹凭化往，灵府长独闲。贞刚自有质，玉石乃非坚。仰望东户时，余粮宿中田。鼓腹无所忍，朝起暮归眠。既己不遇兹，且遂灌西园。”
陶渊明移居江北寻阳南村后，隐姓埋名，躬耕陇亩，斛酒比邻，赋诗自娱，成为中国田园诗派的鼻祖，铸就了中国诗坛神话，南村是中国人心中的诗和远方。武穴的先人们为了纪念这位幽居者，以人传地，以南村名之，传之于后世，设庙堂，题南村寺，礼之于香火。
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