公元1056年春天，20岁的苏轼和弟弟苏辙在父亲苏洵的带领下，离开家乡眉州，穿剑阁，越秦岭，前往京城汴梁（今河南开封）参加科举考试。
这一年，担任礼部考试主考官的是名满天下的文坛领袖欧阳修。当他看了苏轼的《刑赏忠厚之至论》，认为此文脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，不禁大加赞赏：“读轼书不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”谦逊地表示自己可以退出文坛了，以便让这个年轻人出人头地，并预言苏轼“他日文章必独步天下”。
在那个“五十少进士”的年代，年轻的苏轼和苏辙一同中了进士，实属罕见。而在等级和难度都要高于科举的制科考试中，苏家两兄弟再次脱颖而出，令宋仁宗喜出望外，他兴奋地对皇后说：“朕今日为子孙得两宰相矣！”
儿子如此优秀，父亲也不逊色。生于名门的苏洵也是文坛巨匠，他虽大器晚成，“二十七始发愤”，亦写得一手 “博辩宏伟”“精深有味”的好文章。
苏门三父子，占据“唐宋八大家”之三席，让人不得不好奇：是什么样的山水、家风，滋养出这样才华横溢、超群拔俗的父与子？
眉州苏家：一门父子三词客
眉山建置始于南齐建武三年（公元496年），古称眉州。唐《通义志》云：“山不高而秀，水不深而清。”它地处岷江畔，邻近峨眉山，山川风物，钟灵毓秀。如今穿行在眉山市区，古色古香的建筑和充满书卷味的街名，无不彰显着厚重的历史文化积淀。
东坡湖滨高高耸立的远景楼，建成于2004年，青瓦白檐，庄重古朴，其主楼高13层，两侧名曰“超然阁”“醉月阁”的副楼，也有5层之高，是目前全国最高大的仿古建筑群之一。历史上，远景楼最早是北宋眉州知州黎希声主持修建的，始建于公元1078年，此后历经元明清三代，多次重建又屡屡被损毁。
当年，黎希声特邀在外宦游的苏轼为家乡这座楼作《眉州远景楼记》。苏轼在文中写道：“吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。”可见，眉州人自古以诗书为业，以故家文献为重。
三苏祠楹联。
眉山的读书人多，历史上取得大成就的人也多。如东汉的杨涣，开凿了全世界第一条人工隧道；三国两晋时期的文学家李密，以一曲《陈情表》感动天下；唐代僧人可朋，出口成章，留下诗篇无数，才情堪比李白……宋代的眉山，是当时全国雕版印刷书籍的三大中心之一。这里还有“建于唐之开元，毁于五代前蜀，重建于宋”的孙氏书楼，是当时藏书最多、历史最悠久的私家图书馆。据统计，两宋年间，眉山共有886人考取进士，史称“八百进士”，成为中国历史上著名的“进士之乡”。
如此浓厚的文化氛围，为“三苏”的耀世登场创造了极佳的外部环境。公元1037年，苏轼出生于北宋眉州最为繁华的一条“商业街”——纱縠行。今天三苏祠的前身，就是苏母程夫人在纱縠行租下的一间用以经营丝布生意的宅子。
让我们来梳理一下眉州苏家的历史脉络——
据说眉州苏家的先祖名为苏味道，河北栾城人，在唐武则天时官至宰相，留下过一些著名的诗作。神龙政变时，苏味道被贬为眉州刺史，后迁益州（今成都），他的一个儿子定居于眉山，便是眉州苏家之始。
宋代眉州有三大家族：程家、石家、苏家。苏轼的曾祖父苏杲，善于生产经营，但从不聚敛财富，始终过着简朴的生活。他乐善好施，做了好事从不张扬。苏轼的爷爷苏序为人仗义，有一年饥荒席卷眉山，他立即拿出存粮无偿救济饥民，颇受乡民们称赞。苏序爱读书，一生写了上千首诗，苏洵评价他的诗，虽不工整，但深求其表里洞然，豁达明快。
三苏祠披风榭。
苏序非常重视儿孙辈的学习，购置了大量书籍，他说：“吾欲子孙读书，不愿富。”苏轼曾言自己从小就生活在一个“门前万竿竹，堂上四库书”的环境中。苏轼的两个伯父都十分喜爱读书，二伯父苏涣于天圣五年（公元1027年）考得进士及第。据记载，在宋初数十年间，眉山只有孙堪举进士，但未显而亡。苏涣此次进士及第，将要成为朝廷命官，对乡里产生了巨大影响。人们皆以苏家为榜样，劝子孙读书，一时州县学风盛行。
苏轼的父亲苏洵，年少时不好学，喜游历四方，直到27岁才幡然悔悟，开始发愤读书。故而到苏轼、苏辙两兄弟读书之时，三苏父子常常一起读书、一起讨论。而苏母程夫人，出生于眉州望族程家，父亲为大理寺丞程文应，祖父为摄录参军程仁霸。她自幼熟读诗书，性情慈仁。更难能可贵的是，虽出自富贵人家，程夫人在苏洵尚未挑起当家之责时，为了养家，毅然把自己的嫁妆、首饰都卖了，在纱縠行租了铺面，经营布匹生意。同时，程夫人教子有方，重视言传身教。苏辙《坟院记》说，程夫人“生而志节不群，好读书，通古今，知其治乱得失之故”，可谓品位超群。
一切皆有迹可循。是眉州重文崇礼的风尚，是苏家世代诗书的传承，哺育滋长了“三苏”的才情与风骨，让世人得以领略这“一门父子三词客，千古文章四大家”的卓然风采。
大起大落：旷世无双苏东坡
“三苏”在文学上都有很高造诣，尤其是苏轼，是中国文学史上光照千秋的巅峰人物，在诗、词、散文、书、画等方面取得极高成就。他的诗题材广阔、清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”；他的词开豪放一派先河，与辛弃疾并称“苏辛”；他的散文著述宏富、纵横恣肆，与欧阳修并称“欧苏”。
不仅如此，苏轼在政治上，也怀着一腔拳拳报国之心。然而，他的直率、倔强与狂放，为日后的仕途带来了异乎寻常的坎坷波折。
进士及第之后，在欧阳修的赏识之下，苏轼声名大噪，不料此时传来母亲病故的噩耗，遂与苏辙一道随父回乡奔丧，直到三年守丧期满，父子三人才再度同行赴京。
公元1061年，苏轼应中制科考试，入第三等（一二等皆虚设，实际最高等级为第三等，在苏轼之前尚无人获取第三等），为“百年第一”。这是由皇帝亲自主持、为选拔非常人才而特设的一种考试，制科出身，荣耀加倍于进士及第。由此，苏轼被授予大理评事、凤翔府（今陕西凤翔）签判的官职。
怀着“致君尧舜”的崇高信念，25岁的苏轼带着妻子王弗和尚在襁褓中的长子苏迈，抵达凤翔任所。一路所见，皆是民不聊生的破败景象，他写下“谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣”的诗句，立志要做一些有益百姓的事情。在凤翔任职的三年，苏轼关心农事、关心民生疾苦，与民同忧同喜。
公元1065年，苏轼解任还朝，参加馆阁考试，又以最高的“三等”入选，授直史馆（编修国史机关的官员），得以饱览宫中收藏的各种珍本图书、名人手迹和传世名画。仅仅数月之后，不幸突然降临，夫人王弗病逝。苏轼悲恸不已，即便在十年之后，他还在梦见王弗的那个夜晚，提笔写下“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”，字里行间都是深情。公元1066年，父亲苏洵也与世长辞，苏轼与苏辙扶柩还乡，依礼制守孝。
公元1068年，守丧期满，兄弟俩第三次前往京师，还朝复官。苏轼怎么也没有想到，他从此再也没有回到生他养他的故土。这一回，与他同行的还有第二任妻子王闰之，她是王弗的堂妹。王闰之陪伴苏轼经历了他人生起伏最大的25年。
当时，年方二十的宋神宗，面对国家积贫积弱的局面，深感屈辱，决心锐意求治。他启用王安石为副宰相，颁布和实行青苗法、方田均税法、农田水利法、保甲法等一系列新法，大刀阔斧地推进改革。由于过于激进，变法遭到以司马光为首的一大批元老重臣的极力反对，苏轼也坚定地站在了反变法派一边。在各种正式或非正式场合，苏轼不断发表意见，非议新法，与变法派之间的矛盾越来越大，令原本十分欣赏他的宋神宗产生不悦之感。
公元1071年，苏轼请求出京任职，被授为杭州通判。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的绝妙好诗，就是这一时期的产物。后来，他先后被调往密州、徐州、湖州任知州。在地方任职时，他革新除弊，因法便民，颇有政绩。这期间，他进一步了解到新法执行过程中的诸多流弊，于是写了大量诗文予以批评和讽谏。
上任湖州知州才3个月，43岁的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台），苏轼被指控在移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政之意。
“乌台诗案”给苏轼以沉重打击，也成为他一生的转折点。
公元1080年，苏轼被贬湖北黄州任黄州团练副使。这是一个低微的职位，苏轼一度变得心灰意冷。郁闷之中，他曾多次到黄州城外的赤壁山游览。面对汹涌波涛，追忆三国英雄，激发了他内心的豪情与力量，让他喊出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古绝唱。从此，《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，奠定了他在文坛不可撼动的地位。
在黄州期间，由于收入微薄、生活艰难，为帮补生计，苏轼带领家人开垦城东的一块坡地，犁田种菜，自号“东坡居士”，这就是“苏东坡”的由来。从庙堂之上，到田间地头，他在绝境中逐渐蜕变。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这首脍炙人口的《定风波》，作于苏轼到黄州后的第三个春天，他那不畏风雨、笑傲人生的豁达豪迈之情跃然而出。也是在谪居黄州的第三个年头，他写下《黄州寒食二首》，人称《黄州寒食诗帖》，被誉为天下第三行书。苏轼因之在中国书法史上占据了重要一席。
古纱縠行牌坊。
黄州之贬，有如炼狱，却也成就了一个全新的“苏东坡”。短短4年间，他写出众多经典之作，完成了思想和艺术的升华和飞跃，臻于超脱旷达之境界，从政治低谷走上了文坛巅峰。
公元1084年，苏轼收到朝廷诏令，“人才实难，不忍终弃”一行字，显示了皇上对他的眷顾。苏轼怀有深厚的“忠君爱国”思想，不因坎坷际遇而心怀怨恨。此后他先后在常州、登州、杭州、颍州、扬州等地任职，并被调回朝廷任翰林学士承旨、兵部尚书、翰林侍读学士、礼部尚书等高官。
公元1089年，苏轼第二次到杭州时，遇旱灾和瘟疫。作为杭州太守，他想方设法筹粮救济饥民，办病坊收治有病的百姓。他还主持疏浚西湖，修筑了一条长堤。后人为怀念苏轼浚湖筑堤的政绩，将这条南北长堤称为苏堤。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，晚年的苏轼把自己平生的功业归于三个被贬的地方，似含辛酸怅然，却于自嘲中透露出笑看风雨的洒脱淡然。他的一生经历几起几落，晚年因新党执政曾被一贬再贬，从偏远的惠州到更加边远荒凉的儋州（今海南儋州）。
在惠州的两年多时间里，苏轼关心民生疾苦，揭露时政黑暗，多次劝说地方官吏为民办事，深受惠州百姓的爱戴，并留下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句，展现出他一贯的乐观豁达。在儋州，他办学堂，教民读书，人们一直把他看作儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬，东坡村、东坡井、东坡田、东坡桥的名称流传至今。
正如林语堂先生所言：“苏轼是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友。”
千年回响：“东坡精神”代代相传
南宋大诗人陆游云游至眉州时，专程拜谒三苏祠，挥笔写下《眉州披风榭拜东坡先生遗像》，盛赞东坡故里：“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”
而今，漫步眉山城区，所到之处，无不令人联想到苏轼的一生：东坡大道、诗书路、文忠街、杭州路、苏堤路、黄州路、赤壁路、徐州路、儋州路……
大东街的老城门，是眉山标志性景观之一。据记载，“眉州古城，始建于唐。城有城墙，起于五代。”老城门一带的城墙“屡兴屡废，屡建屡圮”，历经千年风霜，幸运地被保存了下来，成为眉山厚重历史的见证。
在全市颇具影响力的“悦读东坡讲堂”，就设在老城门旁边的一幢楼里。“东坡先生是一个自信、光明、有趣的人，他学识渊博、文采飞扬，他那颗包容一切的心，以及那种‘笑对风雨且从容’的姿态，都值得更多人了解、学习。”眉山市东坡区政协委员王国平是知行·悦读坊的创始人，她告诉记者，悦读坊是一个综合性文化交流与全民阅读实践平台，希望在推进眉山“全民阅读”和推广传承“东坡文化”事业中有所建树。
自2015年起，“悦读东坡讲堂”已累计举办55场定点课堂活动，现场聆听人数超过10000人次。除了定点课堂，他们还开设流动课堂。从2019年10月走进眉师附小、苏祠中学开始，到2020年12月，共完成190场流动课堂活动，为更多孩子带去了有味、有趣的东坡文化知识讲座。
知行·悦读坊致力于推广传承“东坡文化”。
“东坡区是东坡文化的发祥地之一，是中国诗书城。我们有丰富的东坡文化，有独特的文化风情。传承这些优秀的传统文化，应该从娃娃抓起。”眉山市政协委员周江峰在去年提交的一份提案中，呼吁推进优秀传统文化“进课本、进课堂、进校园”。出生于川剧世家的他，热心川剧事业，积极推动传统戏剧进校园，也尝试着把苏东坡的故事编入一些研学活动、戏歌及川剧演出中。他说：“作为一名眉山人，无论走到哪里，我都会跟身边朋友介绍苏东坡。”
苏东坡不仅是大文豪，也是美食家、生活家。他一生宦游天下，遍尝各地美食，创作的《老饕赋》《猪肉颂》余味悠长。据说，东坡肘子就是东坡先生创制的，他创造的烹鱼法多达50多种，其中最著名的是“东坡五柳鱼”。而今，流传千年独具特色的“东坡味道”，成为独立于八大菜系之外，唯一以人名命名的菜系——东坡菜系。
“东坡肘子来了！”当一盘撒了绿葱花儿的油亮肘子被端上桌时，酱香四溢，数双筷子顿时一齐伸了过去……每天，在远景楼对门的“乡坝头农家风味”饭店，东坡肘子总是最受欢迎的一道菜。乡土厨师出身的曾开元，是东坡区政协委员，他在眉山城区经营了数家以“乡坝头”为品牌的特色饭店，精心推出东坡肘子、东坡鱼、开元镶碗、开泡圆子等富有地方特色的菜品，深受食客喜爱。省政协委员、眉州东坡集团董事长王刚，更是把“眉州东坡”这块金字招牌擦得镫亮。他经营的眉州东坡酒楼被评为“中华餐饮名店”，创制的眉州东坡宴被评为“中国名宴”。
“我要唱支歌，唱给苏东坡。从小立大志，瑞莲吐新荷……”这首名叫《我爱苏东坡》的歌曲，不仅在眉山的学生间传唱，还成为全国东坡学校工作委员会会歌。歌词作者王晋川，曾经在眉山市文体局担任分管文化的副局长，虽已退休多年，如今作为市政协专家组成员，他依然在为这座城市的文化事业忙前忙后。“正在忙着做《少年苏东坡传奇》，预计今年国庆节前在中央广播电视总台开播。”69岁的王晋川告诉记者，自己是这部52集动画剧的艺术顾问，也是编剧之一。
据了解，《少年苏东坡传奇》由眉山市东坡区携手功夫动漫共同打造，以苏东坡为城市IP进行动画制作，旨在将“东坡”打造成世界级人文超级IP。全剧选取苏东坡在眉州时期的人文历史、民风民俗和生活遗迹等材料为基础，以一个个生动有趣、充满智慧的小故事，展现少年苏东坡谦虚、乐观、热血、坚持的精神品质。
一个人，一座城。苏东坡对家乡的影响无所不在，穿越千年，久久回响。
【委员连线】
培育平台载体 推动“东坡文化”进校园
王国平（眉山市东坡区政协委员、眉山知行文化传播有限公司总经理）：“东坡文化”是东坡人的文化灵魂，是东坡区的文化之根和立城之本。深入挖掘、传承和弘扬“东坡文化”，是新时期推进“文化立市、文化强区”建设的内在需求，也是“东坡文化”传承发展的历史要求。
校园是传承优秀传统文化的重要阵地，学生是弘扬优秀传统文化的根本。当前，广大青少年学生学业繁重，校园阅读存在碎片化、片面化、应试化的特征。如何建立一个针对校园传承“东坡文化”的有效载体，切实增强青少年学生的地域文化认同感，培育传承弘扬“东坡文化”的内在生命力，是“东坡文化”教育的目标所在。
在这方面，知行·悦读坊先行一步，联合东坡区“传承东坡文化”骨干讲师团打造了“悦读东坡讲堂”项目，每月面向市民成体系地宣讲“东坡文化”，不仅开设定点课堂，还把流动课堂开进了22所试点中小学，希望由此带动更多学校加入到积极传承弘扬“东坡文化”的队伍中来。
建议相关部门对持续开展“东坡文化”传播的优秀平台，给予政策性支持，积极引导现有项目载体创新、互补、高质量发展，培养更多更优秀的传承团队，创作更多更优秀的文化作品。同时，合理布局文化市场业态发展，将“东坡文化”进校园纳入整体规划，放在重要位置，有目标、有计划、有系统、有质量、有保障地开展“东坡文化”的传播传承工作。
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