王安石（1021～1086），字介甫，号半山。《蒙斋笔谈》载：“安石初生，家人见有獾入其产室，故小字獾郎。”封荆国公，世人又称王荆公。江西临川（今江西省抚州市临川区）人。17岁时因父亲王益调任江宁通判，阖家迁金陵（北宋时为江宁），王安石在《忆昨诗示诸外弟》长诗中，叙述了他弱冠之年随父亲王益在江宁读书的情形。两年后，王益病故，葬于牛首山。此后王安石一家寓居江宁，过着清贫的生活。

年少立志，宦游东南

在金陵城，青年王安石立定了自己的人生志向，留下了激励自己的诗句“材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希”（《忆昨诗示诸外弟》），“稷”就是后稷，传说他在舜时教人稼穑；“契”，传说是舜时掌管民治的大臣，皆为舜时贤臣。大意是哪怕自己“才疏命贱”、能力不及，也要做一个堪与后稷、契等先贤思齐并立、对社会对百姓有担当的人。

王安石从小就聪颖过人，有“过目不忘”的才能。好读书，哪怕餐中、榻上都“手不释卷”。此外，他还善于独立思考，注意学以致用，后来成了具备真才实学的大学问家，与韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩并称“唐宋八大家”。而且，曾巩还是王安石的入门弟子，留下了师生一门文豪并列的佳话。

庆历二年（1042年），王安石进士及第四名，宦游浙江、安徽、江苏一带，先后任淮南判官、鄞县（今宁波市鄞州区）知县、舒州（今安徽潜山市）通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。在地方官任上历练十几年，积累了丰富的治理地方经验。他以“敢当天下大事”的气概，在任所推行社会改革，政绩显著。

嘉佑八年（1063年）八月，王安石的母亲在京城（开封府）去世。十月，王安石护慈母灵柩于金陵，与其父王益合葬蒋山（今南京市紫金山），并辞官回江宁守丧。在近五年的守丧时间里，他专心读书，钻研学问，聚众讲学。当时才华出众的陆佃、龚原、李定、蔡卞、侯书献、陆向等先后投其门下授业。这一期间，王安石著《洪范传》，全书“以刘向、董仲舒、伏生明灾异为蔽”，以说明天、人不相干，虽有灾异不足畏，阐明其朴素的唯物主义思想。

两知金陵，除弊立新

熙宁元年（1068年），王安石首任江宁知府，仅几个月后就调往汴京（今开封），任翰林学士兼参知政事（副宰相），次年拜相。熙宁二年（1069年），宋神宗任用王安石变法，新法虽然取得一定成效，但因遭到保守派强烈反对和抵触，加之神宗听信谗言，熙宁七年（1074年），王安石被迫辞去宰相。

熙宁七年（1074年）十一月十一日，王安石左迁江宁知府，第二次知江宁。其间，王安石在江宁府任上做了两件很有历史影响的大事。

其一，奏请废江宁府的玄武湖（后湖）为田。王安石本着新法中农田水利法的精神，认为玄武湖仅仅是“前代以为游玩之地，今则空贮波涛，守之无用”。向宋神宗上了《湖田疏》，提出排泄湖水，改为良田的建议，很快得到朝廷的批准。据《金陵览古》载，在王安石倡导下，江宁府民众“开十字河，立四斗门，以泻湖水。跨河为桥，以通往来，（玄武湖）岁久湮塞”。得良田两万亩，由官府贷耕牛和种子，分给“无置锥之地”的贫民耕种。后人在《玄武湖志》中赞其事：“荆公此举……殷殷以绥怀贫乏，遏抑豪谀，为言不可谓善政。”

据元代《至正金陵新志》载，直到一百七八十年后的南宋淳祐十年（1250年），还有“拨后湖田（为泻湖所得）七千余亩，创义社，立规式，支助贫士之结凶不赡者”的景象。

今人为纪念王安石，在明城墙内玄武湖公园北湖环湖路“后湖映月”观景处，立有王安石握卷远眺石像，比邻汉白玉壁上镌文，以志其“泻湖为田”。

其二，编纂《三经新义》。王安石变法，由于思想界意见分歧，各说其是，亟须寻求变法的思想和理论依据。同时，为了替新法全面推行网罗人才，也要求对传统的经义有权威统一的解释。现实的需要促使《三经新义》尽快应运问世。王安石在这一时期，为使“学者归一”，就和其子王雱等人对《周官》《尚书》《诗经》做了新的注释，编纂成《三经新义》。王安石以自己的独特思想和见解，发展了汉唐以来的章句注疏，经朝廷批准刊布全国学馆，成为当科举入仕的必读教材。

老年丧子，退隐著说

熙宁八年（1075年）二月，王安石再度为相。次年，其子王雱英年早逝，55岁的王安石悲伤不已。老来丧子，对其身心打击极大，“疾病忧伤，不接人事”。王安石再次辞去宰相，将王雱归葬江宁，祠堂设在宝公塔院（宝公塔，南朝梁高僧宝志葬于钟山定林寺前，梁武帝萧衍为建塔于其上，名宝公塔）。

宋神宗任王安石“使相”（荣衔，不行宰相之权），判江宁府。熙宁九年（1076）十一月，王安石第三次知江宁。面对虎踞龙盘的金陵，王安石发出了“千古凭高，对此，谩嗟荣辱”（《桂枝香·金陵怀古》）的感慨。

熙宁十年（1077），王安石辞去使相、江宁府判，开始了其隐退生活。他在江宁府城东的白圹，建造了一座“仅避风雨，又不设垣墙，望之若逆旅之舍”的住宅。

白圹彼时十分偏僻，距江宁城东门七里，到钟山主峰也是七里，所以有“半山园”之称。半山园原系东晋“高门士族”“江左风流宰相”谢安的故居遗址，又名谢公墩，半山园遗址今在南京市中山门北白塘，清溪路附近，海军指挥学院院内。此地原为“圹”，后讹为“塘”的简化字，实则谬矣，迄今竟然积非成是。

在半山园隐退生活中，除了与少数知心的诗文朋友交往之外，王安石几乎与外人隔绝，闭门读书著述，编写了文字训诂著作《字说》。王安石编写《字说》的过程颇为艰苦，经常在书案上摆放着数百枚石莲。所谓石莲，就是自然成熟后沉于水下的陈年莲子，多年后荷塘清淤时被人捡拾，洗净后晾干，其皮壳坚硬如石，食用时需用铁锤砸开，故名石莲。每当倦怠之时，王安石就拣一枚咀嚼以振奋精神。石莲用完了，无意之间还会把手指头放进口中，甚至“啮指见血”都没有觉察。

王安石在撰写《字说》的时候还披览参考百家著作，旁征博引，借鉴前人的研究成果，与文友切磋讨论，推陈出新，简要、深入地阐发和确定文字含义。60岁那年，《字说》书稿终于完成，得到彼时学界好评。并经朝廷颁之于学馆，成为学馆教学的必修科目。

这时间，王安石的诗词造诣达到“雅丽精绝，脱去流俗”的境界，尤其以钟山为题材的诗句最多。距半山园不远的定林寺，是王安石常去读书和会友的地方，北宋四大书法家之一的米芾和号称宋画第一人的李公麟，都是王安石在定林寺书斋的座上雅客。米芾还专门题写了“昭文斋”匾额。欧阳修、曾巩等文豪都曾来此与王安石品酒论文，互有酬唱赠答。李公麟为之画下“著帽束腰、神采若生”的肖像，悬挂在“昭文斋”内。其“写照之妙”使观画者“皆惊悚”，竟觉“生气惊人”。王安石逝世后，昭文斋常闭，若非贵客亲诣，此画绝不轻易示人。

王安石隐退后，仍关心变法。元丰五年（1082），他写了一首题为《六年》七言绝句，抒发了罢相退居以来的情怀。

“六年湖海老侵寻，千里归来一寸心。

西望国门搔短发，九天宫阙五云深。

半山园内，英魂长在

元丰七年（1084年），王安石得了一场大病。神宗皇帝读了王安石《上神宗皇帝书》后，由衷感慨：王安石两擢两罢，仍无怨无恨，彼虽病患垂危，尚念朕之康健和社稷之安危。神宗即遣太医南下到江宁为王安石诊治。王安石痊愈后十分感激，专奏皇帝，愿将其住宅半山园舍为寺院。神宗皇帝诏赐并亲书“报宁禅寺”额匾，即后来的半山寺。此后，王安石一家移居秦淮河畔，在江宁县衙后的惠民药局附近（今在南京城南的内桥附近）租房居住。

患病期间，王安石在写给乡人的家书中，写有“予老病笃，皮肉皆消，为国者虑，新变更尽矣”等语。但他坚信“天若祚宋，终不可泯，必有能复之者”，反映了王安石矢志改革，终不为悔的精神。

元祐元年（1086年）四月初六，65岁的北宋政治改革家王安石溘然病逝，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，世称王文公。葬于半山园之后，安眠在钟山之麓。王安石父王益、本人、其子王雱，祖孙三代皆葬于江宁牛首、钟山两山，与金陵结下了几代不解之缘。

王安石故居经宋元两代，至明代被朱元璋圈入宫禁范围，遂废。清道光时两江总督陶澍在半山园故址重建半山寺。咸丰时被毁，同治九年（1870）重建，宣统时两江总督端方重修，并补建一亭于山坡，取名半山亭。

半山亭占地约30多平方米，亭后遗《重修半山亭》碑，其文字依旧可辨。落款为“同治九年十月长白魁玉书”，另一块是道光十六年（1836年）的无题纪事碑，镌有“开门望钟山，松石皓相映。”“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”等句。

1982年，南京市人民政府将半山园定为市级文物保护单位，供人参观。一代改革家王安石虽然早已远去，但他矢志改革的精神始终激励无数后来者。

❖作 者：张 双 全

简介：张双全（生于1956.7，中学高级教师。现为南京市栖霞区地方志办公室责任编辑。江苏省档案文化精品一等奖《原罪·补遗集》执行主编，“十三五”江苏省档案史料典籍研究与整理重点工程成果《风雨如磐忆江南》执行主编。参编《栖霞年鉴》迭获全国、江苏省特等奖，近年来，在省内各级报纸杂志发表文史作品十余万字。）

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