汉朝一开始是尊崇黄老之学的，是崇尚无为而治的，后来却开始崇拜儒学，罢黜百家，独尊儒术，从而儒家可以在中国兴盛，后来又变成了科举，更加的深入人心；再后来经过北宋的理学构造，成为了中国文化的主流，入世之学。而这一切，都离不开一个西汉的学者的奠定基础的功劳，是他为了巩固皇权，加强西汉王朝的统治力，结合阴阳家等的学说，提出了天人感应，受命于天从而被刘彻采纳而推广，罢黜百家，独尊儒术的主张更是在思想上做到了大一统，极大的维护了政治的稳定，他叫董仲舒。
董仲舒，年少时候天资聪颖，喜欢读书而经常忘记了吃饭睡觉，他父亲看到后很担心他的身体，为了让孩子歇歇，他决定修一个园子让孩子闲暇之余可以歇歇，放松放松，第一年董太公派人到南方学习花园怎么修，同时准备好修建的材料等，董仲舒还在读书，他的姐姐叫他去玩他都置之不理；第二年花园修建起了假山，附近的小孩子，伙伴都来玩，叫董仲舒一起，他置之不理，还在读书；到了第三年修好之后董太公呼朋唤友来玩，董仲舒也只是来坐一下就继续去读书了，经过细心钻研，不仅仅是儒家，还有道家，墨家，阴阳家的学说他都有所涉猎，极大的丰富了自己的学识，后来他才发现家里修了一个花园，三年不看，有了成语目不窥园。学成后的董仲舒投身朝廷，先是在刘非的国家担任了十年的国相，后来又调动到胶西王国中当国相，四年后辞官回乡。但是他回家的目的不是为了修养，是为了著书，所以朝廷每有什么重大的事儿，都会派人征求他的意见以参考，武帝也很尊重他，而董仲舒以《公羊春秋》为依据，再根据周朝传下来的天道观，阴阳五行学说为辅助，结合阴阳家，墨家，道家思想博采众长，根据当时社会的需要构建出了一个新的思想体系，成为了后来汉朝的官方哲学体系，对于当时汉朝的政治，经济，军事等各个方面应该如何去做，给出了系统的回答，等他整理完备后，刘彻于公元前134年下令让贤能之士上书治国方略，准备充分的董仲舒在《治国方略》中提出了“天人感应”“大一统”“罢黜百家，表彰六经”等主张，董仲舒认为一切都受命于天，因此反映天命的政治思想和政治秩序都应该是统一的，而天子受命于天，理所应当行该有所权力，提出了天地亲君师，三纲五常等理论，总而言之，经过再次潜心修学的他，已经有了自己一套完整的理论体系，自然获得了刘彻的大力支持。在天人三问最后一问，在君权和神权的关系中，他最后认为君就是神在世间的代表，天子代替天统治天下，随后更是提出了罢黜百家，独尊儒术，从而开始了儒家的辉煌，然而，董仲舒的前半生，过的并不轻松。
学有所成之后，30岁的董仲舒开始讲学，招收了一大批学生，他设置了一道帷幔，在其中讲学，中间隔开学生，有时候也会让自己的得意门生吕布舒代替自己讲课，因此很多人和他学习了几个月都有没见过他一次（可能有社恐），他的弟子们后来大多都学有所成，不是当了中央朝廷的官，就是去地方诸侯国做相，他因此闻名天下，被汉景帝征召为博士，掌管讲学。那时候的他专注教授弟子，也会培养弟子去再教授别人，一时间是他门下的人越来越多，很多人虽然没有见过他，听过他讲课，但是因为接受他弟子教授，也算得他门下，加上他为了讲学，经常出门在外，三年都没有回家，因此被人称赞有德行，很多人以他为师。后来到江都国做了相国，治理地方没有什么问题，结果后来被贬为中大夫。之后汉武帝继位，征召全国贤能之士，董仲舒参加策问，通过天人三问被刘彻赏识，这三次分别是巩固统治的根本道理，治理国家的政策，以及神权和君权的关系，也就是天人感应。对策后董仲舒被派到刘非那里做相国，因为刘非比较狂妄，而且目无国法，经常做一些违法乱纪的事儿，刘彻希望大儒可以教导，规范他。但是刘非这个人很有野心，他把董仲舒看成了自己的管仲，想让他帮助自己夺取天下，所以对他非常尊重，因此董仲舒一直规劝他，借古讽今给他讲道理，但是刘非不听，因此董仲舒就做好自己的事儿，治理好地方。后来汉武帝的宫殿起火，董仲舒认为这是宣扬天人感应的大好机会，于是迅速作稿准备上书，结果被主父偃偷走了奏折交给了汉武帝，汉武帝很生气，想杀死董仲舒，后来因为爱惜人才而作罢，从此董仲舒不敢再宣扬上天至高无上，开始继续自己的老本行教书育人，后来被人推荐去辅助刘端。刘端是个暴虐的人，但是对董仲舒还算尊重，但是董仲舒害怕啊，因为前几任相国都被杀了，就这样提心吊胆的过了四年，以年老体弱而请辞，最后回到家乡著书立说，刘彻偶尔也会派人看看他，顺带征求一下他对朝廷的政策有没有什么建议，就这样渡过了自己的晚年，董仲舒死后，葬在西安城郊。有一次刘彻经过还特地下马表示尊重，因此名下马陵。
可以说董仲舒的很多观点符合刘彻的需求，但是愚昧的崇信上天，又不是明智之举，所以刘彻对他又爱又恨，后来放回老家供养起来，著书立说，教书育人这是董仲舒擅长的，他到最后还在反对汉武帝的盐铁官，认为不应该与民争利，不懂国家应该控制这些关系国家命脉的东西，只能说，一介书生。
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